七政四余其实是中国古代一种运用占星学系统的测命方式，它主要来源是因为古代中国人员对于星辰的自然崇拜，而通过七政四余去断命，也是最准确的，它通过根据人出生的年月日，观察七政四余等星耀，依照所居的十二宫的庙旺还有二十八宿的度数，来测得人的日生吉凶。那七政四余论命是怎样的呢？

论命法：

凡看五星之法，先是排定太阳，以生时加在太阳度上，则知安命在何宫，方为端的，须是以度主为要，宫主次之，盖宫主州郡也，度主县邑也，由县而州，县为切近，二主须要生旺得时为玅，凡身主切于命主，度主切于宫主，夜生人重身度主，日生人重命度主，经云，身好命不好，有福无寿，命好身不好，有寿无福。

凡论命之法，先观立命何宫何度，以宫为轻，度主为重，最怕外星来克命度者为忌，或宫主克度为轻，或加吉星，反有利名之许，又看三方对冲，生克亦然，宫主失躔者，生平减力，度主失次者，祖业难招，若限强有力者，主发财故曰，命弱限强，如枯苗之得雨，此之谓也。

看命，务要求其主星，命度命主，身度身主，须看强弱，以论祸福，不必主星一一高强，一一得地，经云，一星得地，终为贵显吉人，又云使一星背而莫救其非，纵群曜吉，而莫能为福，又云，一宿加临，此命永为吉庆，譬如五七官员在任，不必员员识面，其中一员官得力，则侍从州郡，莫不刮目，观星当以理明，推其次第。看命，须看四正宫为紧，或日月照四正，福禄照四正，及用星居四正之位，皆是贵显受用之人，又有火罗计孛守四强，及化得好者，皆为合格，若是刑囚暗耗等星，守于四正宫中，而逢刑位克制之星，皆主破败。

凡日生人，以太阳为重，夜生人以太阴为主，如太阳逢恶曜，昼生，如太阴遇凶星夜诞，合此者，无不贫夭，如日生吉宿逢阳，夜生吉星钓月，有此者，无不富贵，尤当会合十五度中为切要也。

十二宫皆要详看，先看其宫，后看其主，凡宫为祖，起星为己，且如田宅宫，忌破空亡劫耗守之，若起星居高，无祖业自创成，若宫好主起不好，虽有田宅而不能受用，革故鼎新方可，若五星本坏，将四余代用，主宅屋不新，亦不甚高广也，如妻主坏，以四余代用者，主无正妻，或重婚，为子主坏者，或非亲子，又看其主，主起远近何如，加禄贵生旺则吉，余宫例此推。十二宫中主星，虽有定位，然以本主考之，则钓起飞来，满盘活泼泼的底，昧者弗思，本主而拘于星曜，乃专日月之夹拱，福禄之贴照，宫魁之吊从，金水之秀丽，木之慈善，凡此类者，便以为吉，才见金寅木子水戊土巳火入金乡，金乘火位，昼火夜土之类，例排为凶，殊不知一宫之星，自有六七等议论，随其所躔品藻浅深，斟酌轻重，生成克制，无穷妙用，岂可以一言而尽，一途而拘哉，盖观星者，遇一命在目，便是一公案在前，必用明断，如快刀剖竹，无纤毫碍滞，若胸中无有真见，则言凶而虑其吉，言吉而疑其凶胡涂不决，皂白不分，或有所学未至，妄以敢断自许，至于随指随错，祸福无凭也，必心传有原，识见无差，议论如影响之答，一时言之，而不自觉，方为善断。

凡五星随宫用之，则随人盘论之，亦如前法，逐宫论定，不可造次，又看其得令则有力，失令则无力，又忌断躔失次，与四余相会加诸煞大凶，亦可随杀而论之，又看三方对冲，生克何如，相援则吉，相克则凶。

立命既定，更看是昼生夜生，昼生人不要火金孛月罗照命，夜生人不要土木日照命，名曰五残星，皆主贫贱，不然则多忧少乐，生平成败，劳碌到老。昼生人，则要太阳在寅卯辰巳午未上，方应朝阳向明之格，如昼生人，太阳在申酉戌亥子丑上，皆非合格，夜生要太阴照命，行限亦要火罗月孛当限，方为得体。

命坐禄坐库坐贵，长生驾殿，及荫旺卦气，斗杓唐符国印之乡，皆主富贵。命坐的劫阳刃天雄空亡死绝飞廉杀者，或命度掌杀者，皆主其人性不好，心险行怪，狠暴不仁，衣食劳碌，一生成败，或刑克父母，骨肉不全，出祖破家，过房自立方免。命坐空亡及主星起坐空或桃花带马入者，又有金水照之，皆主其人慷慨风流，歌唱风月，女人值之，决主为。

十干坐命，且如六甲生人，不要立命在金度上，名曰鬼克，皆主不安劳役，只喜坐受生克彼，宿上坐水度，名曰坐父母之上，坐土度，名曰坐财帛之上，坐火度，名曰脱局，当以意消详，得时得令为好，其余十干，当仿此推之。

日从阳，夜从阴，如日生人，寅午戌，申子辰坐命，以日木土水用事，夜生人巳酉丑，亥卯未坐命，以月金火用事，为福最厚，若日从阴，夜从阳，则为背，乃阴错阳差，为福最缓，经曰，三方若背，其人空贵无官。夹命，要日月夹命，福禄夹命，官魁夹命，印贵夹命，三合拱命者亦然，皆主富贵，或命度主身命主起坐别处而夹拱之者，但无驳杂，皆是大贵。

劫的亡神羊刃之宫，或吉星夹其上者，其凶暴不可胜言矣，亦致死于非命。看命星辰俱善柔，亦不为大事业，又要一凶星，以助其权，大凡吉星多，凶星少，则从吉论，凶多吉少从凶断，贵人之命，非权不能以治世。凡命宫恶弱之星，则要其居陷弱，明显之星，则欲其居高强。凡命不要星辰十分显见，如禄居禄，福守福，金水夹日守命，皆是大显，名曰敷露，不能大富贵。贵人之命，多是陷弱不可观者，其中有一星得用，坐杀得时，及官禄有钓起吉星，暗加其位者，皆贵。

看诸星，皆如看命之法，一同，亦看三方及正照，方判吉凶，凡看命宫，钓起飞来，次看横冲直撞，吉凶何如，若田宅宫吉，安享父业，终身无灾，官禄星吉，仆马昌盛，荣贵多财，妻妾宫吉，倡随偕老，昆仲和睦，此乃五福全备之人，倘此三位值凶星照破，虽富贵亦不能安享，经曰，四直之正，最要相生而为玅，正谓此也，盖田宅与疾厄相貌同一局，官禄与财帛奴仆同一局，妻妾与福德兄弟同一局也。

须看时令为紧，春木夏火秋金冬水季土，若金令金水守照，反为孤贫与身同躔亦然，盖冬火罗近太阳不妨，又看旺相休囚死绝为紧。看日月至紧，天地以日月为主，若日月明净，方为贵显，经云，贵人日月要分明是也。

又看诸杀方布列之，仔细推详，吉凶可判。凡命度主，起辅阳在强吉之宫，必富，官禄主起，辅阳必贵，虽凡人亦近贵，先生云，凡历头诸凶曜，自是人欠审。凡吉星退陷者，减力一半，杀会阴阳者，杀化为吉者不妨，大体只有灾，火罗计孛，只宜独行，若交会大凶，随宫而忌之，或相生得用有力，为富不仁，对冲三方相遇，主克父母，守命三方对照者必孤为僧道，相得者吉，克入者凶，或行限遇之，必好善出家，遇此后限依旧。

人命多有生时不定，以子为亥，亥为子，以初为末，末为初，则坐度不同，星辰转动，故言祸福不准，须是加减，定其灾祥，受生受克，方能言其吉凶，经云，一不可拘，二须敢断，以祸福不应，未可据言休咎，必然之理，大抵村落之人，无谯楼更鼓，又有晦冥风雨，气候不齐，难以定时，又有溺爱不明，闻人说此时为凶，彼时为吉，便以吉者为主，故祸福不应，推命者当以意消详，不可以误传误，自坏术法也。