六个脚指的人的命运
人生总是坎坎坷坷，没有一帆风顺的一辈子，人的一生都是上天注定，只能通过后期自己的努力去改变，有很多特征能看出上天给你了一条什么样的路，今天我们来讲解一下通过脚的特征能决定的事情。
如果一个人的脚掌很长，那么这个人在事业上通常都是可以站的比较稳固的，因为脚属于一个人站立得根本，就如同一个人身上的顶梁柱一样。脚掌很长，则代表着这个人站的稳固，在事业上，这种人可以很容易的就保持住自己地位的稳固。
这种人的脚掌通常都可以使得其本人在财运这方面也站立得比较稳固，于是自然就可以使得这个人的财运变得稳固。食指和中指的长度一样，此人命中带富贵，天生就是财星，从小含着金汤匙，衣食无忧不愁钱，成长之路一帆风顺，这样的人一生命运都很顺利，让人羡慕。
脚指头生得圆润饱满，脚指甲滑溜呈圆形，这类人都很有福气，是茶来伸手、饭来张口型的人。从小就生活在蜜罐里，对自己的衣食住行完全不愁。
这类人大多能够拥有幸福的家庭，事业方面也会有所成就，属于有潜力的优质股。被人成为贵人脚的，脚掌小而厚、长而软，脚纹多，脚面长有毛，这些都是富贵的象徵。
脚小而厚是指脚掌虽然较小，但是双脚饱满厚实。有这种双脚的朋友，尤其是女士朋友，是相学中所说的“贵人脚”，在工作生活中往往机遇和贵人常常出现在大家身边，因此工作比较顺心，即使有困阻，也会迎刃而解，生活方面更是衣食无忧，财运旺盛。
最后就是我们说的平足，，一生运势平顺，但亲子关系要注意。脚下如平板是指脚底板过平，没有明显的脚心和脚跟的凹凸。
这类朋友往往做事过于乐观主义或者虚幻主义，不能脚踏实地的做事，因此往往更容易在事业上有失败的可能，财运方面也会随之滑落较大，容易产生经济拮据的状况，应值得注意。
脚掌宽大厚实的命运
脚背比较厚，并且看不到经脉与骨头的人是带有福气的人，这样的人在生活与工作当中都有着很好的运气，在遇上麻烦的时候也能够获得贵人的帮助。
从此生活上就过得比较自在，是出生在富贵的家庭当中的，自身的福气很足。另外脚指头圆润的人也是好运相伴的，这样的女性尤其的好命，典型的享受命，婚后不缺钱财并且有人服侍，是一个受到家人宠爱的有福之人。
你的脚底心纹路比较多代表你的福气也不错，这样的人不但品行优良，而且能够凭借自己的智慧有所作为。而具体对应什么方面的好运，还要另外再看脚底心的纹路，这样才可以更加准确的判断。
脚底有痣也被当作是富贵的标志之一，这样的人大多是很出色的，能领导他人，不但自己可以发达，还可以带动身边的人发达。脚跟比较大的人也是好运气的象征，这是代表你家中的家底丰厚，身边的友人家中也都很富裕，事业与生活上都可以获得有力的支持，能够轻松的成功。
脚底的脚弓明显的人，这就是有福相的标志，此人做事一帆风顺，生活上不会有什么阻力，运气超级好。
运气的好坏是如何形成的
心好命又好 富贵直到老 命好心不好 福变为祸兆 心好命不好 祸转为福报 心命俱不好 遭殃且贫夭 心可挽乎命 最要存仁道 命实造於心 吉凶惟人召 信命不修心 阴阳恐虚矫 修心一听命 天地自相保 佛教对于命相、风水的看法如何？命相、星相以及风水地理，起源很早，以星相家的传说，可以推到太古以前，天地始成之时，也就是当宇宙存在的同时，就已形成了他们的原理。
以佛教的观点看来，对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦无大患；所以，释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，但也没有反对他们的存在。星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了 气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。
若配合了出生的时日年分，予以相 加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原则。比如马年生于冬天的北方，命不会好，因为马在冬天的北方，没有草吃；如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则命运一定会 好。
可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶，是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，这 是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。因为过去世所造不同的业因，所以感受到今生不同的环境。
所谓环境，包括父母的遗传，文化和文明的背景，养育和教育，乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会影响一生的命运。如果前生的业因虽坏，感得今生的环境也坏，那也未必是决定的坏；只要注意内心的修养，身体的健康，知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命运。
所以，仅仅 根据生辰八字的命理，来判断人一生的运道，对中下等人不无道理，对中上等人，特别是上上等人，是无法掌握的。命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。
相理是从出生之后，一方面接收了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一方面由于后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使得出生时的身相随著生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。所以，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相，命无定命，当然是可信可不信。
至于风水、地理是依据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的影响力的好坏利弊， 这是属于自然，也是属于常识的。顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利；背乎自然，则相反。
这从哲学上讲，是属于形而下的应用哲学或自然科学。近代的人又以磁场、磁力的科学依据来说明风水、地理的原理；磁力集中点，磁场的顺方位，对于人体有益，也对于人的 心情有助；否则，也是相反。
所谓风水，风是空气，是来自空中的活力；水是万物生长之必需，是来自地下的活力。 有了这两种活力的配合，再加上能够吸收充分阳光的地理位置，那不等于近人所说的生命三要素：阳光、空气、水吗？可是我所熟识的名地理学家李易浓先生说：要有①积功累德②生辰八字③地理风水，三个条件都配合得好，才能够富贵寿考。
所谓生辰八字，就是先天的命理；所谓积功累德，就 是后天的努力修养；地理、风水只占其中三分之一。如果命坏而又心恶、行为不正，不会找 到好的风水；纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。
而且他又说： 「三分风水七分做。」也就是风水必须加上人为的努力，去改善环境。
因此，从佛教的立场 说，风水、地理虽然有其道理，但也未必是决定的道理。古来祖师都能在高地峻岭，深山大泽，辟草莽，建丛林，安众养道，成为后来的名山。
既是名山，必占好的风水、地理，历千年而不坠，经万世而不败，这是多么好的风水、地理；但是他们都没有风水、地理的专业知识，而且往往还能够改变地理，不假以人工而有自然变化的现象。像民国二十五年虚云老和尚复兴曹溪门庭南华寺的时候，就发生了大雨筑 堤，河流改道的事实。
另外，我们北投中华佛教文化馆新馆的地理位置，只因我本人从四周环境和方位所得到的自然反应，觉得非常舒畅，所以没有请地理师之前，就已做了择地的决定，结果，由专家们勘定之时，都说：「好！好！」我可说是一个毫无地理、风水知识的人，只是知其原理， 认为此理与彼理，应该理理相通才是。因此，我既信又不信；为了我自己，我不必去信；为 了随俗，以慰大众，请专家勘定做为参考，也无伤大雅。
所谓参考，仅止于参考，不可盲从 盲信，否则反而会遭致心理上的困扰及生活上的不便。反观，职业的星相士或被誉为卓越的星相家，很少能为他们自己找到好的风水、地理， 也很少有星相学家用他们自己的学理和经验来改变他们自己的命运。
因此，佛教徒应该以学佛为根本，以佛法来化导众生为根本，若以命理、星相、风水为专业，则是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等杂书、外术，浪费时间，妨碍正修，宜予设限。
摘自 《学佛群疑》 http://bookgb。.。
