滴天髓的版本
任铁樵所注《滴天髓》大约成书于道光二十八年（即1848年）前后，传世者有《滴天髓阐微》、《滴天髓征义》、《滴天髓真解》、《命律预言真解》等书名，这些书名，都是由出版刊行者，或传抄者所署，并非是原来的书名。且内容、编次、文字等均因出版刊行或传抄者的不同而各有所异。其中以四明银行孙衡甫出版、袁树珊校序的《滴天髓阐微》，和由徐乐吾校正、刊行的《滴天髓征义》以及梁炜彬解读的《滴天髓精解》最为流行。
孙衡甫刊行的《滴天髓阐微》分四卷，编辑框架以《通神论》、《六亲论》为两大纲，《通神论》包括：天道、地道、人道、知命、理气、配合、天干、地支、干支总论、形象、方局、八格、体用、精神、月令、生时、衰旺、中和、源流、通关、官杀、伤官、清气、浊气、真神、假神、刚柔、顺逆、寒暖、燥湿、隐显、众寡、`震兑、次离，共34章；（六亲论）分为夫妻、子女、兄弟、何知章、女命章、小儿、才德、奋郁、恩怨、闲神、从象、化象、假从、假化、顺局、反局、战局、合局、君象、臣象、母象、子象、性情、疾病、出身、地位、岁运、贞元，共29章，任铁樵在书中共引512个命例。这样的编辑，琐碎割裂，如串珠断线，内容跳脱，不相连缀。如在（六亲论>；的大纲奉中，却包含了许多非属于六亲的章节，把原文内容断章取义，前后颠倒，正如钟义明先生所说的， “一看就知道是由外行人所编辑的书”。
徐乐吾所评注、编辑、刊行的《滴天髓征义》则显然具有完整的体系和结构，他把全书分为四卷，编辑框架以《通神颂》、《形象格局》、《体用精神》、《征验》为纲，第一卷包括：通神颂、论天干、论地支、干支总论；第二卷包括：形象、方局、八格、官杀、伤官、从化、化象、真从、假从、顺逆、反局；第三卷包括：源流、通关、清浊、真假、恩怨、闲神、羁绊、四柱总论；第四卷包括：六亲、富贵贫贱吉凶寿天、性情、疾病、出身、地位、女命章、小儿章。
较为权威的版本为易学专家梁炜彬注解的《滴天髓精解》，书中还原了宋代京图的原著、刘伯温的撰注，并对全文进行白话翻译，对原著理论做了客观的评价，更可贵的是解读部分几乎是对刘伯温撰注部分的逐句翻译，这一点打破了以往版本解释不足和白话文看不懂的缺陷，对初学八字的易友有极大的帮助，而京图、刘伯温前辈的原文再现，使得本书极具研究和搜藏价值，是《滴天髓》今译版的精华版本，对《滴天髓》研究上有里程碑意义！
求签第七十一萨陀波仑尊者
缘是天定 份在人为 命是天定 运在人为 信命则可自己改造命运。
我的人生我做主，佛法讲的是：命由我造，福自己求！ 心好命又好富贵直到老 命好心不好福变为祸兆 心好命不好祸转为福报 心命俱不好遭殃且贫夭 心可挽乎命最要存仁道 命实造于心吉凶唯人召 信命不修心阴阳恐虚矫 修心一听命天地自相保 所以，发心行善，福份虽然未明显来到，祸端却已在黑暗中远离了。横心造恶，祸端虽然一时未到，福份已逐渐远离了。
确信佛陀所说的法是宇宙人生的真相，佛陀如慈父般盼我们返迷为悟。 因为有大智慧，所以人生一切不如意事终将消失，来去自在。
不要相信算命！这是完全不符合事实真相的。因为人生本来就是个变数。
这是一种消极的人生观，是完全不符合事实真相的。人生命运掌握在自己的手中。
人可以通过改正自己的缺点和错误，提高自己个人的道德修养，真诚对待每一个人，帮助别人，成就自己。从而改变命运。
算命不如造命！做一个智者会很幸福。 圣人说：“了解别人，不如认识自己。”
丙丁日主火为根,金水二星是福源,行运若临西与北,纵煞富贵不周全
1，丙丁日主火为根，寅巳午未戌地支有这些就是有根。
日主有根，身就不弱，或旺，就可胜任财官，火五行，金是财，水是官杀。因此，金水二星是福源。
这两句讲八字，就是命。2，行运若临西与北，西方运申酉戌30年，北方运亥子丑30年。
火到西方北方是囚死地，如果身不弱或身旺，人生在世都有逢冲损根基之时，遇到水旺，财助官杀，杀旺攻身，轻则伤财，重则伤身。因此才有众煞富贵不周全。
这两句讲大运，就是运。3，一命二运三风水四阴德五读书，一命八字，二运大运，合起来就是命运。
以上编排七律诗，真正用到论命上来说，只是片面之词。供参考。
