《韩非子·难势》全文翻译
上德不德，是以有德。
下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。
上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。
前识者，道之华而愚之始。是以，大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
故去彼取此。”，内也。
得者，外也二句谓德是内部世界本有的属性，而得则是要求诸外部世界的。“上德不德从下句看来，，言其神不***游于外也。
神不***于外，则身全，身全之谓德。德者，得身也句谓得于身。
韩非认为德不向外求，得之于自身。凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。
为之欲之，则德无舍止泊处，归宿，德无舍，则不全。用之思之，则不固，不固则无功，无功则生于义同“有”德这里通“得”。
德承上句“德”借为“得”，下句首字“德”同则无德，不德则有德。故曰：“上德不德，是以有德老子原义极其含弘广大，三个“德”字都可作如字解，韩非只取其一端加以引申发挥，下文类此者夥矣，读者将它当作一家之言则可，视为定论则大谬。”
夫故以无为无思为虚者，其意常不忘虚，是制于为虚也。虚者，谓其意无所制也。
今制于为虚，是不虚也上文谓无术者执着于虚反被虚字牵制，是亦不虚。虚者之无为也，不以无为为有常句谓不把无为当作经常要注意的事，不以无为为有常则虚，虚则德盛，德盛之谓上德。
故曰：“上德无为而无不为也。”仁者，谓其中心中心，内心欣然爱人也。
其喜人之有福，而恶人之有祸也。生心生心，犹本心，天性之所不能已止也，非求其报也。
故曰：“上仁为之而无以为无以为，没有所以要这样做的目的也。”义者，君臣上下之事，父子贵贱之差等差也，知交朋友之接交接也，亲疏内外之分分际也。
臣事君宜，下怀上宜，子事父宜，贱敬贵宜，知交友朋之相助也宜，亲者内而疏者外宜句谓亲近的人得以接纳、疏远的人保持距离，这些事情都是应该的。义者，谓其宜也，宜而为之。
故曰：“上义为之而有以为也。”礼者，所以貌情貌情，表现情感也，群义群义，指君臣父子贵贱贤不肖知交友朋亲疏内外之宜之文章文章，外在的表现形式，这里指处理各种关系的礼仪制度也，君臣父子之交也，贵贱贤不肖之所以别也。
中心怀三字谓心中存着念头而不谕明白，其义同“故”疾趋卑拜四字极言其敬而明之；实心实心，亦内心也爱而不知，故好言繁辞以信通“申”之。礼者，外饰之所以谕内也。
故曰：“礼以貌情也。”凡人之为外物动也，不知其为身之礼也二句谓人们被外界事物所感发的时候，常常疏忽了他们自身应表现出的礼节。
众人之为礼也，以尊他人也，故时劝时衰。君子之为礼，以为其身；以为其身，故神之神之，以之为神，谓特别注重礼节为上礼。
上礼上礼，即君子之为礼神而众人贰即不专一，故不能相应君子上礼与众人贰不能相应；不能相应，故曰：“上礼为之而莫之应。”众人虽贰，圣人之复恭敬，尽手足之礼也不衰，故曰：“攘臂而仍之句以君子捋起袖子伸出手臂喻其一如既往恭敬尽礼之状。”
道有积而德有功，德者道之功。功有实而实有光句犹谓实于中而秀于外，仁者德之光。
光有泽而泽有事，义者仁之事也。事有礼而礼有文，礼者义之文也。
故曰：“失道而后失德，失德而后失仁，失仁而后失义，失义而后失礼。”先物行、先理动之谓前识。
前识者，无缘而妄意通“臆”度也。何以论之？詹何詹何，楚国隐者坐，弟子侍，有牛鸣于门外。
弟子曰：“是黑牛也而白题额头。”詹何曰：“然，是黑牛也，而白在其角。”
使人视之，果黑牛而以布裹其角。以詹子之术臆度之术，婴缠绕，羁绊，这里引申为惑乱众人之心，华焉二字谓华而不实殆矣！故曰：“道之华也。”
尝义同“若”试释放弃詹子之察，而使五尺之愚童子视之，亦知其黑牛而以布裹其角也。故以詹子之察，苦心伤神，而后与五尺之愚童子同功，是以曰：“愚之首也。”
故曰：“前识者，道之华也，而愚之首也。”所谓“大丈夫”者，谓其智之大也。
所谓“处其厚不处其薄”者，行情实情实，即上句“厚”也而去礼貌礼貌，即上句“薄”也也。所谓“处其实不处其华”者，必缘理缘理，循常理不径绝径绝，陆行取小路、水行不顺流，即不缘理也。
所谓“去彼取此”者，去貌、径绝而取缘理、好情实也。故曰：“去彼取此。”
人有祸则心畏恐从本节起至第十四节共五节，解释《老子》第五十八章：“其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正。
正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”，心畏恐则行端直，行端直则思虑熟，思虑熟则得事理。
行端直则无祸害，无祸害则尽天年。得事理则必成功；尽天年则全而寿。
必成功则富与贵。全寿富贵之为福，而福本于有祸。
故曰：“祸兮，福之所倚。”以成其功也依本文段末句例，本句疑衍。
人有福则富贵至，富贵至则衣食美，衣食美则骄心生，骄心生则行邪僻而动弃理动弃理，行动违背常理。行邪僻则身死夭，动弃理则无成功。
夫。
八字求具体解释韦千里的这句话
此言来源于 千里命稿之比劫禄刃篇比劫禄刃之能力 帮身，任官杀，代泄，夺财 比劫禄之利 帮身：日干弱，无论财官食伤均足以耗吾之身，而不为我福。
得有比劫禄刃帮身，则耗 我身者，可为吾用矣。 己巳 丙寅 壬子 壬寅 财官食神虽美，乃日主虚弱，如人之富贵而病，岂能享受荣华。
还以摄身进补为是。于 为壬水双肩，子水劫刃，能帮吾央，为可贵矣。
任官杀：日干弱，见官则受拘束，见杀则为压制。望官即畏惮之甚，安足云任，苟得比 劫禄刃敌官杀，而不畏惮，反足任之以有为矣。
壬水克丙火为正官 壬子水生寅木为食神 与我同类而又同性者是比肩 壬见壬为比肩 壬见子为却刃 此局日干壬水太弱 就算有财官食神在也无有作用 就象一位富人天天生病 虽富何福可享 柱中有壬水比肩 又有劫刃子水帮身 增强了日干之能力 也可论为得贵了此命以贵 因为有壬水比肩又有劫刃子水帮身 增强了日干 日干变强 就象一个人身体变健康了 原来又有财有势 当然活得快活了 此命为贵禄双全之好命。
命格 解答 谢谢
命宫： 太阳庙旺会禄存，不畏艰苦，勤劳勇敢，创业心强，喜革新，不喜墨守成规，做事积极主动，勇敢果决，一生劳碌。
最宜从事服务性行业。太阳与禄存同宫，无煞忌主财源广进，财官双美，勤奋不息，以个人奋斗而取得成功和财富，唯较辛劳。
可增强发财的观念，但仍以贵气为主，先有名后得利，名利双收。庙旺因正直博爱而受到众人的敬仰，会因声誉获财，富贵双全。
迁移宫： 天梁庙旺化科，善辩，有谋略，平稳发展，有名气，善经商。庙旺，不主漂荡，在外会有地位高的贵人提携，事业顺遂。
加吉会成为大事业家。另有天魁吉星辅助，主在外得贵人助而事业顺遂。
总体来说富贵命也。难得的人才。
这个八字命运如何
出生时间： （公历） 1983年 2月 14日 12点 （农历） 癸亥年 正月 初二日 午时 八字： 癸亥 甲寅 癸酉 戊午 五行： 水水 木木 水金 土火 纳音： 大海水 大溪水 剑锋金 天上火 本命属猪，大海水命。
五行水旺；日主天干为水，生于冬季。 （同类水金；异类土火木。）
事业分析 癸意味着地下水，因此他不会在人们看到的地方活动，而是在某个深处朴实工作，有许多保守的研究者是癸日出生的，他们不是爱女学生欢迎的王牌学者，而是朴实的累积成果。 由于洞察力非常敏锐，很适合参谋工作，在团体中如果立他为副领袖，可以发挥智慧推展许多活动。
在公司或组织中，癸型的人都擅长订定计划，并会完美的达成任务，加上他十分擅长于预先准备好各方面有利的话而圆满达成交涉，因此多活跃于幕后，成为所谓的谋士。 水的流通也意味钱的流通，五行中土是不动产，而金则为动产。
依此看来，癸很适合往金融业发展。此外，若论流通，人来人往的百货公司、超级市场、交通业、旅游业等也非常合适。
癸的人特别擅长对人服务，因而介绍人、顾问、贩卖报纸等以服务为主体的行业全部都很适应。特别是甲年生的人最能发挥癸的服务性，饭店业、理容业也是这型人的得意业。
服务业中凡是利用水性的行业如咖啡厅、酒吧点心店、餐厅、小吃店等都没问题。清凉饮料、牛奶、酒类业更是没话说的适合。
此外，需要大量水的温泉、浴场、洗衣店等也是癸可选择的行业。水也可广义的解释成液体，因此也可考虑石油、汽油贩卖等相关职种。
财运分析 癸也属水性，有很好的洞察力。这种类型的人多勤勉努力，不靠洞察力或先见力。
也能够聚集努力的结晶，拥有钱财或不动产。赚得快花得快是人之常情，但这种类型的人却例外，钱财一旦到手，就会慎重、踏实的处理。
例如在公司举办的“意见竞赛”中夺魁而得到的奖金，癸的人会把它存起来当成结婚资金，决不会把它用在吃喝上。想来这种类型的人深知“聚沙成塔”的各种滋味，知道钱的好处多多。
除了正式的工作外，他们多半也尝试各种打工增加副收入。 命造简批： 在事业方面，可以受到兄弟的帮助。
妻子贤淑，能得内助之力而成功。 有组织领导能力，精明能干，能办大事，享有声誉. 自己为继承人，或为养子与过房。
继承祖业，但比较迟。 祖上富贵之人。
得子之幸福，孝养。 为人志气宽宏，一生衣禄自然，容貌端正，温良性格，少年多灾，骨肉有刑，女人姊妹少靠，大有兴旺之命。
适合的职业：医师、护士、政治、明星、技艺、料理店、油业。忌金类。
应该注意年限：六岁，十二岁，廿四岁，卅三岁，四五岁，五四岁，八五岁。
帮我解释下什么意思
天格16的解析：（厚重）厚德载物，安富尊荣，财官双美，功成名就。 （吉）
天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。
人格27的解析：（增长）欲望无止，自我强烈，多受毁谤，尚可成功。 （半吉）
人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。
地格24的解析：（掘藏得金）家门余庆，金钱丰盈，白手成家，财源广进。 （吉）
地格数又称前运，影响人中年以前的活动力。
外格13的解析：（春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。 （吉）
外格数影响命运之灵活力。
总格39的解析：（富贵荣华）富贵荣华，财帛丰盈，暗藏险象，德泽四方。 （半吉）
总格又称后运，影响人中年至晚年的命运。
壬日酉月生（甲、庚）
(1)壬日、酉月生者，其时金性司权，印绥得令，金水相生，谓之金白水清。逢戊土，则水土混浊，故为壬之病神。需专用甲木以制戊土，甲木显于天干则喜，必能功名显达。若甲显而又见庚之偏印时，则食神被夺，为常人之命。
(2)命中有比肩、劫财，且地支中见申、亥之金水，则致水势奔流。如此，不喜甲木而喜戊土。有戊土则福泽裕长之命，家官而财政丰。无戊土为制神时，金水过多，为人清秀，但财缘极薄.
(3)命中甲木、戊土俱无时，需有庚、辛为用，此称体全之象.而后功名富贵至。
十神定位论断：
年干和年支都是七杀，生非老大，上有兄姐，或贫困家庭。
月干和月支都是正印，仁慈善良，聪明健康，一生少病安全，四干有正偏官生者，福厚之命。
日支为偏印，男不得良妻，女不得良夫，遇刑冲易患难。
时干为偏财，若财星无破，晚年发达。时支为正财，子女富有。
