（一）德行天自知：
古时分海一带的有钱人家都有永远扶养江西风水师傅的风俗。由于交通对象的缺乏，加上江西到广东沿海道路渺远，风水师傅往往在那里一住即是几年。传说广东某地有一个富翁姓布，名道德，儿孙盈膝，也广有田产，家有万贯，放租、放高利贷、开妓院、赌馆，不义之才滚滚而来。当地人在背地都叫他“不道德”。
“不道德”的父亲年轻时穷得叮当响，但为人憨厚、忠诚、正直，乐于助人。一个偶然的机会遇上了一个江西赣南的风水师傅，为其选择了一个叫“鲶鱼上水”的佳穴葬下了祖先的遗骸，从此转变了命运，逐步蕴蓄堆积了必然的家产。他父亲临终时反复叮嘱儿孙：布家能有本日，全托风水师傅之福，今后子子孙孙要世世代代善待来自江西的风水师傅。
布道德记着了父亲的临终叮嘱，一见到江西的风水师傅就费尽心机邀至家中盛宴招待。后来来了一名江西的风水师傅在他家长住，布道德连续将其待为VIP，不敢稍有怠慢。奇怪的是，布道德却从来不请这位师傅办事，师傅也感应奇怪，也曾屡次告别，布道德老是好语挽留。师傅只好作罢，有人请他看风水时便出去办事，无事便在布道德家看书、与人下棋战，倒也其乐滋滋。
这位师傅在布家一住即是十年，师傅已年过花甲，自感身体不适，决意回家养老。临行前对布道德说：“救济主，承蒙你一家对我的永远盛意招待，实感过意不去。当今我年龄已大，身体也不如前，意欲回家养老，可能再也不能够来你这里了。临行前惟有一物相谢：据我看来你家‘鲶鱼下水’之穴旺运将过，我已为你选择好一个‘四马归糟’的佳地建宅，是宅建好方能以免家道中衰，确保你门第代富贵。”
布道德听了十分雀跃，看了师傅所选的建宅地址，对那个地址也十分满意。师傅为其择定了吉日动土开基，又将建宅的详细要求详细报告布道德：四马归糟之地，正厅必然要盖草，千万不能够盖瓦，否则就会破了风水。其时正好有一个当地的风水师傅在场，听了发出一声嘲笑，布道德问他笑什么，这位师傅说：“喝形乃江西师傅唬人惑众之说，不可听信，你一个富甲一方的大富翁，正厅盖草岂不让天下人笑掉大牙？按我的看法，不但要盖瓦，而且要一切用石门石窗，门前还要朔一对石狮子，才与此形穴相当称。如果盖草必主子息贫穷。”江西师傅力排众议，指出如果盖瓦，用石门石窗石狮子，不但不能够求富贵，反而会造成绝嗣的结果。双方辩论不下，布道德其时也不知听谁的好。这时一个老者出来说：你们两位师傅各说各的理，我们又听不懂。我们这里有一座城隍庙非常灵验，不如你们一起到城隍庙去求签，由神灵来裁定，怎么样？”
因而，一行人众跪在城隍神坛前，布道德说：“城隍老爷：现有江西和当地的风水师傅对布道德新建宅院看法不同，求神灵作个裁判。哪位师傅的主意精确，请降上上吉签一支；不精确的，降下下签一支。”两个师傅各抽了一支签，出乎江西师傅的意料，他抽的是下下签，而那位当地师傅抽的却是上上签。回到布家，他再次向布道德申明本人的看法，请布道德三思而行。但是，布道德亲眼看到了求签的结果，也就不再听他的主意。这位老师傅只好摒挡行李，次日一早便与布家告别回了老家。
又过了七八年，这位老师傅仍旧健康，心里老是牵挂着布家的事，决意去印证一下布家建宅后的吉凶祸福。到乡村边时已是傍晚，往本人为布家所选宅址一看，但见庄园上方炊烟袅袅，一点也没有衰落的景象。老师傅心里不禁犯起了嘀咕：岂非是真的是本人错了不成？边想着边加速措施往布家新宅赶去。
一进宅院，老师傅东寻西找，却不见布家的一个人，见到的是一张张目生的嘴脸。老师傅向他们了解布家的下落，才晓得布家建宅几年后因天花流行，一派别十口一切死光，当今住的都是从外埠搬家过来的移民。
老师傅听到这个消息，十分悲痛，回想起布家扶养本人十年的恩惠，心里对那个糊涂的城隍很有意见。便到城隍庙指着城隍神像说：“城隍，城隍，都说你站得高、望得远，正直公正，我看未必。你明明晓得我的做法能够确保布门第代富贵，而那位师傅的做法却会造成布家家破人亡，你为什么偏偏把上上签降给他而不降给我呢？你这样不是不公正、不公平吗？”溘然，听见有人说话：“可惜，可惜！糊涂师傅妄学了杨公诀，你虽然懂地理，但未必懂得天理。”师傅一惊，四顾不见一人，方知是城隍现身显灵，幡然觉醒。从此，凡有人请他看风水，他都要先暗中拜望其人的德行，德行欠好的，即使千金礼聘也刚强回绝。
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（二）宝地不葬无福人：
? ? ? 在梗阳有一名巨富叫赵上舍，为求吉穴，遍访名师，遍寻佳穴，筹办迁葬父母之坟，他的一个同乡名叫罗生是一个精通风水学之人，选得一块卦好穴，名曰“九龙窝”他对朋友说：“九龙窝是一处风水宝地，但是惟有大福大德之人才气享用，普通人是不能够占用的”。罗生与赵上舍是姻亲，他获得这一消息后，就找罗生要这卦地，罗生说“这是一个严肃认真的事，你的福德不敷，就不要去葬这块地了”又说：“如果你实在想要，你就得按照我说的去做，一是、救济三年，二是、给庙里的沙门师傅们做衣、鞋三百套，三是、收养十个无父母亲的人做干儿，并要与本人的亲生子息一样看待，方能择吉迁葬”，赵上舍即刻就答应了这些要求，因而罗生就代他去看了这块风水宝地，赵上舍从此就开始救济与做衣鞋，只是收养孤儿之件事不太好办。眼看两年以前了，心何，只能摇了摇头，免强择了一个吉日迁坟，并说道：“破土打井时，勘定墓穴之人不能够在现场。”因而他用罗盘消砂纳水开山立向后，就脱离了现场。赵上舍与工人一道开穴破土，刚下铁锹，晴空溘然响起一声炸雷，赵上舍不顾这一异常反映连续向下挖，挖到一米左右时，挖出两个石球，色彩如画，成紫血色光滑湿润之感，他好奇之下，就收起了石球，葬下父母之骨骸之后，并把石球拿回了家里，回家后石球一天天变得干枯而且坚挺起来，在七天后，家中陡遭变故，赵上舍和儿子在楼上睡觉，天高低着大雨，而雷声不绝，突然一道闪电穿房而入，一下就劈死了父子两人，其媳妇睡在楼下也被楼塌下来压死，家宅被火烧尽，邻居们目睹此状，而没有办法去营救，大雨之后，族人将赵上舍的父母之坟迁回原处安葬，把两个石球又放回了原处，并从新埋葬好。罗生也生理不安，他每逢打雷之时都生理惊慌，随处潜藏。过了很久本领为好转。
这个故事介绍赵上舍是一个无福之人，地师罗生为其放置了修德章程，本人不遵照上面去修德，而强占九龙窝佳穴，结果不仅是本人为此而送死，还带累了妻儿，就连姻亲风海军罗生也受天律之惊吓，真是害人害己啊！
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（三）孝子卖瓜奇遇：
在后汉时期，一名孝子姓孙名钟，住在杭州府富阳县南面三十公里处的一个地名叫”杨平山”的地方，他家里很穷，从小就落空了父亲，但他对母亲非常孝敬，在当地有“孝子”之称，他子母俩生死与共，靠种西瓜谋生。
有一天突然有三个边幅异常的少年，来到他的西瓜摊前向他讨瓜吃，他从这三个少年风尘朴朴的脸上，看到了一丝丝倦意，不过心地仁慈的孙钟虽有些奇怪，但或是给了他们每人一块西瓜，三个人毫不客套地吃了起来，吃完以后渴意未解，并再向孙钟讨要，孙钟并没有夷由，就再给每人一块，他们吃完后说：“小兄弟心地真好，我等没有钱付你，但受到你的如此好意的奉送，真是无以为报，我们是司命之神，因为你孝敬母亲的德行，打动了上天，因此派我们三位到此考验你的孝行，没想到你不谨孝敬母亲，而且心存善念，因此我们要指点你”，孙钟听后正感惊异，其中又一名小伙指着山下的一个树丛说“小伙，这座山的风水很好，山环水抱，真龙结地，案山秀挺，你把父骨迁于此处，不久当出天子”，另一名接着说：“你即刻向山下走百步，再回头看我们，然后你所站的脚下即是能够下葬的吉穴了”，孙钟将信将疑，在三人的督促下，或是朝那个偏向走去，孙钟略走了七十步左右，就回头看那三人，三个小伙子齐叹：“你回头太早了，葬下只能封王”，然后三个小伙子就化为三支白鹤飞入云中，这时孙钟大吃一惊，朝天就拜，口中念道“感谢上苍与仙人的指点”，因而记下了这块地，择良日迁父骨于此地，他不久就带母离家做生意去了。
几年后在辛勤的经营下孙钟发了大财，并娶妻生子，一日回到家乡祀坟，瞥见坟头时有五色光彩的云气，直冲天空，他晓得这是阴宅的福荫与龙力的吉气，在为孙家祷福，因而更行善事。后来孙钟的儿子孙坚就做了吴王，并封孙钟为“武天子”，孙坚的儿子孙权、孙子孙亮都做吴王。
古人爱以神话的形势来阐扬这些事情的过程，我想可能孙钟的孝行与善心，打动了其时的少许风水明名，因此获得了名师的指点，才迁了父坟于吉壤之中，而获得了地气的福荫，这也是他孝敬与行善的结果。
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（四）福人葬福地：
唐代时期，有一个著名于世的地仙名叫泓治大师，他是一个受朝廷正视的风海军，但他稀饭云游名山大川，过着解放自在的仙人生活，并爱在大天然中寻龙布穴，一次泓治大师从东都洛阳云游回归，对其时的老宰相说：“我这次在关路线左旁寻得一处真龙之穴，从来龙气焰来讲，九峰连续曲曲而至，犹如大将军出阵，匹马刀刀见血金盆，明堂宽阔能容马，小溪水之玄曲曲，经向上而消，最妙的是来龙峦顶，有一池清澈的养龙水。穴位左右砂峰山峦升沉，一层高过一层，而且是旗幡飘扬左拥右抱。案山一字横过，案后暴露冲天文笔尖峰。此局乃左水倒右，水口位砂峦狮、象形紧锁两旁。在此地葬后定能出宰相”，老宰相听后心感惊奇，问道：“谁人有福得而居之？”，泓治大师云“老相爷应向吾皇称病，在家休息三日，你的下属肯定前来请安问候，我藏身于帘子背面静观，看那位有福之人发现，就将此地赠之”，老宰相听后觉得此法甚妙，便依法而施之。
称病三天之中，上自皇亲国戚三公六府，大小官员无不前来问候，泓师于帘后静观之，可见之人，不是无福消受，即是无德居之，大概是没有更大的鸿福，还说：“这些人就算是葬下此地，不但无福消受，反而会带来祸患”，心中正叹息间，突然门别传来厮役的通报声，说：“京尹源乾曜在门外等候召见”，由于他的官职太小，老宰相正想拒之，只听泓治大师说道：“正主来了，快快召见”，宰相听后因而召见了源乾曜，原来源乾曜并不是前来探望宰相的，而是前来请假的，宰相心中正烦，只听帘后泓师说道：“此人贵与尔平，不可怠慢，此地非他莫属”。宰相正要启齿，忽听源乾曜眉头紧锁地说道：“我家祖坟在洛阳关门，2019家中父亲又去世了，请允许我请假回家辞别”。（据礼记上说“其时但凡家里死人下葬的日子、举行法事的日子，后裔、亲戚、朋友都要到坟前辞别”）老宰相与泓师一听，正合其意。因而老宰相就把泓师的话给源乾曜讲了一遍，并要源乾曜与泓治大师一同且归，助他获得风水宝地葬亲。而源乾曜却谢绝说：“我为官廉洁，家里贫穷，没有钱财买如此好的风水宝地，并且以吾的身价，没有资格请泓治大师为其葬亲”，在源乾曜的再三拒绝下，宰相与泓师只能叹而罢之，源乾曜就本人回家去了。
事过两年，泓治大师再度云游洛阳路经关门时，他就寻访源乾曜的老家，并问其祖坟位置，这真是无奇不有，巧到毫巅，原来源乾曜父坟于两年前，正葬在泓治大师所要奉送他的穴位上，泓治大师眼睛一亮，头脑中翁翁作响，因而打开罗盘立向消砂，前观后察，审视良久，心中叹道：“真是上天之造化，福人自会居福地也”，而且堂局之中，该落之位现已落，该起之所当今也起了，该修之地也已培补，该去之位也已经除去。泓治大师且归后，将此事的真况报告了老宰相，并说道：“真是天助源乾曜富贵啊！”。
后来源乾曜果从京尹连续晋升到宰相，其发的速度之快，也不过是二十年内的功夫。
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（五）一次精妙的风水测验：
在唐代有一个很著名的风海军，他名叫舒绰，精通五行法术，在其时誉倾海表里，名振朝野。其时在野高官杨恭仁吏部侍郎，想把父母之坟改葬到长安都门附近，便于祀拜与经管，便请了其时著名海内的相地高师五、六人，舒绰自在邀请之列。
这些人都是其时有名的风水大师，杨侍郎无以辩别谁为真正的高手，因而就付银两给每一名地师，让其各自为其父母寻地，一月后回府聚会并汇报。因而各位大师便分头行动，一月期满大家回到府中，大家都献上佳穴，各抒己见辩论不下，因而大家一同爬山观穴，五、六处各有益弊，大师们理法并施，谈天说地无人服众，杨侍郎也无法决计熟是熟非，回到家中正在苦闷，忽听师爷说道：“大人何不如此这般”，听言后，心中暗喜，便叫来几位亲戚，连夜赶往都门地师们所点之穴位，开穴一尺许深并取土一包，并把地理地貌统统记录在小本之上，连同小本一起密封起来，运回家中，杨侍郎作好记号后，把记录小本藏起来，并在后花园的地下也掏出一包土混在其中，尔后叫来几位风水大师，让他们根据斗中之土，把所取土之处的地理形势和地形地貌解说出来，并介绍此地是否佳穴，能发富贵否与及房分情况等，以便与原记录作比较。在几小时的分析中，其余几位大师均不得要领，惟有舒绰一人认为几包取回之土中，有三处能够作穴，并定下发富贵的层次与房分情况利弊等，最精妙的是他所描述的地形与小本上所记录的实际情况一切吻合，并对后花园所取之土，作过一首较风趣的诗“黑中见青有雾云，气贯二孔草丛生，此土葬下先人骨，一嗅到底伤后裔，此土润湿养花根”。其余几位风海军见舒绰有如此神术，无不齰舌，自愧不如，带上杨侍郎的酬金，不声不响地走了。待别的风海军走后，舒绰对杨侍郎说道：“我选择的那块墓穴，在开井五尺深以下会有谷物，若你能获得一斗谷物，便是富地了，能保杨侍郎一门第代富贵官至公侯，杨侍郎对于舒绰的风水技术已是十分折服，听完此话后，当即与舒绰一道前往都门，来到舒绰所寻的穴地，使人往下连续开穴，当挖至七尺深时，发现一个小孔，再轻轻挖开里面有近二尺朴直大的穴洞，穴洞里面有七、八斗之多，外形很似谷类之物。杨侍郎目睹此景钦佩得五体投地。因而杨侍郎迁葬了父母之骨于此穴之中，后来果应世代富贵，并出了杨家将忠烈之后。
此事传开后，朝野高低都把舒绰视为圣洁，相请之人络绎不绝，一时间洛阳纸贵，寻龙布穴之风风行一时。实在大家不要迷信，舒绰有如此技术并不是神话，风水术是一门他乡类的地质学，凡经过永远钻研与实践的人，并对古风水经典著作进行钻研的人，均能从穴场的地理位置，推断出几尺穴里面的土色与土质，并能推断出里面的东西，如有圆石、蛇、鱼、龟、骨等，如果是得真传并经过深入实践的高手，是能够从土质的结构，推断出此地的实际山水情况，也即是象舒绰推断一样的精准，土色分为，黑、黄、红、白、青、紫等，受水浸湿之土，必黑而湿泥，受风吹之土，必青黑而狼藉，受砂脚冲克之土，必干枯而带石子，受水止而滋润之土，必红中见黄，受堂气之归纳之土，必聚五色，受山抱而气藏之土，必紫中见青白等等分辩方法，有左抱而右散之地，有左右均抱之所，有冲左不冲右，有冲右不冲左，有左右均受冲，有水近与水远，有水大与水小等分别，那么土色就会受这些实地的形势所影响，土色也会有细微的变化，土中之物也有所不同等等。地理之学流传几千年，我们应该用当代的眼力去看待它，用当代的常识结构去分析它，那么，它就会为我们谋福了。
