天圆地方：

六十四卦方圆图是根据中国古代所谓“天圆地方”来的，不要简单的理解，天是圆的，而地是方的。任何人都知道地球不是方的,那为什么还要用“天圆地方”的说法呢？这是由于地是平面的，其计算方法是以平方为单位的。事实上究竟是先有天圆地方的《易经》图，还是先有所谓“天圆地方”的说法，现已无法考证。这里应用的目的主要是为了体现其中所表达出的数，因为这些数是非常重要的。其卦序与前面提到的《易经》全息图相一致，这一点要特别引起注意。因为这个天圆地方图被称作伏羲六十四卦方圆图，与人们相传《易经》是伏羲的作品相关。有一点我们可以确认：《易经》全息图与伏羲六十四卦方圆图应是我们可以确定为《易经》最初的图谱，所给出的卦序应是《易经》原始卦序。

1.承为承上、奉承，是针对紧邻的上爻而言，特指阴爻上承阳爻，象征柔顺刚，妇助夫，臣辅君。如果连续数个阴爻上承一阳爻，这个数个阴爻对于这一阳爻都称之为承。

六十四卦中的谦卦（?坤上艮下）最能体现这一谦卑柔顺之德。从大象上看艮为山，坤为地，山本高出于地，现卑处地下，为谦恭。初六爻辞曰：谦谦君子，用涉大川，吉。

　谦　卦

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▅▅　▅▅谦谦君子，用涉大川　

这里初、二两阴爻承三爻，阴承阳为谦，初二两承阳，故而“谦谦”。下卦艮为君子（艮为山，为高，象君子德行高尚），故曰谦谦君子。内卦艮覆震，足朝外，外卦坤为水，故曰“用涉大川”。初六爻吉在承阳，有谦逊美德。

举屯卦（?上坎下震）为例：

　屯　卦坎为血　互卦为艮为手　

▅▅　▅▅▅▅　▅▅乘马班如，泣血涟如　

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▅▅▅▅▅屯如邅如，乘马班如

六二爻辞有“屯如邅如，乘马班如”语，二乘初，下卦震为马（参见前面附录），故曰“乘马”。《象》曰：六二之难，乘刚也。

上六又有阴乘阳，爻辞曰：乘马班如，泣血涟如。上卦坎为马（参见前面附录），故“乘马”。后文“泣血涟如”取象颇为精彩，我们在此赘述一笔。上坎为血卦（参见前面附录），伏离，离为目，眼目被伏。被谁伏？三四五爻互卦为艮，艮为手（见附录）。会意为以手掩目，泣泪带血。

3.比为比邻、比合、比肩之意。指相邻两爻的亲密关系，异性相比则亲密无间，同性相比则为无情。事实上，比包含了前面的承乘关系，只不过承乘侧重于我对人的态度，而比侧重于人我双方，作用与反作用。

大凡阴比阴，阳比阳代表阻隔，辞中多有征凶、往吝、往不胜等语。反之阴阳比合，多有往吉、征吉、利涉、利往等语。

以比卦（?上坎下坤）为例，六三上下皆阴无比，所以辞云“比之匪人”，而九五上下皆有比，所以爻辞曰“显比”。

　比　卦

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▅▅　▅▅比之匪人

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4.　应就是呼应、感应。乘承比都是指紧邻相接的两爻，而感应是超距的，指上下卦爻位之间的呼应关系，即初与四，二与五，三与上，一般异性相感，同性无感。应代表人己内外天地上下之间在一定情况下存在感应现象。感应是《周易》的重要原理，阴阳感而遂通，交通则化生万物。故《系辞》云“情伪相感而利害生”，情是指实情，指阳，伪是指伪饰，指阴，阴阳相感则有了利害关系。除了一卦之内的感应外，卦与卦之间也有感应，尤其是错卦之间，因此《说卦》在描绘天地生成图景时采用八卦相错的方式：天地定位，雷风相薄，山泽通气，水火相逮，八卦相错。故而《系辞》云“六爻旁通”，所谓旁通是指本卦的六爻与其他卦产生感应而旁通。

以履卦（上乾下兑）为例说明感应现象。

　履　卦　乾为虎为人　兑为口互巽伏震象蹑足互离为目

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卦辞为：履虎尾，不咥人。上卦乾为虎（乾为王，取兽中之王义），三四五爻互卦为巽，伏震，震为足，取象为蹑足于虎尾之后。下卦兑为口，故而为咥，乾为人，但虎在外，口在内，所以老虎不吃人。

但六三爻辞为：眇而视，跛而履，履虎尾，咥人，凶。这里跟卦辞不同六三的老虎吃人，不过我们在分析这一象之前先理清“眇而视，跛而履”两象。目、视这一象明显，取自下互的离卦。履同上，取自上互伏震，为隐藏行踪的蹑足而行。眇和跛均出自下卦兑，兑为毁折，三爻刚好在兑的缺口上，故而目眇足跛。

现在，我们回头来看老虎何以咥人。从大象来看，口在内，人在外，没有交互，所以不咥人。但从爻象看，六三为阴刚好与上爻有应，三为兑口，上为虎头，取象为老虎回头噬人。