金口诀四法须知研究
总论
目前流行于网络之中的金口诀资料对于四法须知的内容所提不详，每读到此处，总觉的现行本对四法须知的解释未尽其意，于是生出想把此处疑点思考清楚的想法。
四法须知，是在古本金口诀的下卷，开卷第一部分。与上卷消息妙论有相等同的作用，是金口方法论的重要描述。其内容如下：
（注：因歌诀流传的关系，难免有误，以下歌诀是对照了几个版本而用的！！其中有几个字与网上的版本有出入。特注明！）
学课先须四法明，就来成去更详因。
来法便于方上觅，将神从来认取真。
就法次于坐上取，飞腾次第辩来人。
成法天官相聚会，归家次第取将形。
去法便于干和位，阴阳匹配细思寻。
但认五行情好乐，便是孙膑玄妙门。
此诀即讲起课四法，那诀中来就成去定是起课的四种方法，目前网络里对此四法没有定论，只单从字面上可以很容易理解来法与就法的运用，而对于成法与去法，所谈者少之又少。
即是对诀的研究，当是从每句的意思开始，将力图将来就成去四法所代表的金口起课之法描述清楚。
第一句：学课先须四法明，就来成去更详因。
注解：
此句是整首诀的总论，意思很明白，学习金口诀起课要明白四种起课方法，它们的名字，分别是来法、就法、成法、去法。至于为何要以此四字取名，当是有深意，下面分别对各法进行了解释。
第二句：来法便于方上觅，将神从来认取真。
注解：
来：《康熙词典》解释为，《广韵》落哀切《集韵》《韵会》《正韵》郞才切，从赖平声。至也，还也，及也。
现代汉语词典：来，由彼至此;由远到近。与“去”、“往”相对
来法，为金口最常用的起课方法，它的运用是针对于一切，有‘来’的动作的人或事或物，从词典的意思里可理解为，由彼至此的一类事物或人物的指代。不论是来人之方，也可以是来物之方，皆可以来式为用。便是顺的意思。于，从也。方上觅，来之方，为取用。
将神从来认取真，此句与网络版有区别，网络版本是将神从来认真取。认取真和认真取，意思有所不同。如果只是认真取，其意过于简单，而认取真则有多层意思，认字单用指的是分辨、识别，取，为取用，真，与客观事实相符合的将与神，可能此处有暗指月将与贵神的某些真假问题，如中节将，如甲戊庚牛羊与甲羊戊庚牛之类。
此句完整的译文为：
金口诀来法，顺着来人或来物的方向，仔细分辨取用与客观事实符合的月将与神将。此句还暗含了四位起出来的顺序，即是方将神，最好的干虽然没有明写出，但对此法来说已经完整了。
第三句：就法次于坐上取，飞腾次第辩来人。
注解：
就法：《康熙词典》解释为，成也，迎也，高也，从也，终也。或物，当遇到这种情况时的起课方法。来与就是动与静的两类事物。分别代表着金口占卜中关于动静占卜的
根据第二句，来法之理，与此句中的描述，就法，应该是代表着相迎且具有相对稳定或相对安静的位置的人起课的方法。虽然都是以方位为主，但因动静状态不同又各有区别。
次：居其次，顺序，等第的意思，又或第二。
于：从。
坐上：此坐通座，即座位之意。上，代词，方位。
取：取用。
飞腾：此一词在现行版本里都解释为纳音花甲，因各种词典中难寻其真意。
次第：按一定顺序，依次。
辨，判断、判别。
来人：迎面之人。
此句完整的译文为：
金口诀就法，仅次于来法，是一种在相对静止的情况下起课的方法，从迎面所落坐之人的六十花甲或年命五行取地分，此处说到是次于，这里的次于当是次于上一句中的来法，来法是以来人之方向定地分，故尔就法应该是不会是继续取座位之方为用，而是应该取来人的飞腾属相为地分，来法与就法才有区别可言。
此两句，因为区别并不太大，所以如果不读的非常仔细和认真的思考辨别，很容易就会混在一起，首先要明白大前提，此首诀是要介绍四种起课方法，而不是对一种起课方法的反复描述，如果是没有区别，又何以称为四法？
第四句：成法天官相聚会，归家次第取将形。
注解：
成法：《康熙字典》，成，《说文》就也。《广韵》毕也。平也，终也，善也，《释文》凡言成者，皆旧有成事品式
成法，为一种事成已经发生或成定局之意。成法与来就之法不同，成法为事之发生，已成结果。
天官：六壬中天官即十二神。
相聚会：以十二神为用。
归家：大六壬起课中遇涉害课，有归家之说，虽然此归家与大六壬涉害课完全不是一回事，但只是举个例子，指的是天官贵神寻地分的一种方法，下卷之中，玄武释贼法即是此法的一种。
次第，按顺序。
将形，月将。
此句完整的译文为：
金口诀成法，是一种当事情处在已经发生的状态之下，如被盗之类，以贵神起例，寻特殊贵神，所落之地支，为地分，然后根据地分再起月将和天干。
它的起课顺序是：贵神à寻地分à寻月将à寻天干。
成法的用法其实在下卷关于捕盗章的部分说的比较详细。此句口诀有几个关键的点，一是天官，二是归家，三是将形。通过对后文的比较，这些关键词窜在一起，代表着一种起课顺序，即是通过贵神来寻地分的起课方法。
第五句：去法便于干合位，阴阳匹配细思寻。
注解：
去法，《康熙字典》，离也，行也。人相违也，藏也。
便：便是顺的意思。
于：从
干：天干，一直以来这个干其实误导了很多人，以为是课中的人元，其实此干应该是日干。
合：此字网络版本是和，但查古书，应该为合字，此合字意为天地合，天地合处为去路的合。
位：此位即地分也。
阴阳匹配：此讲天地合。
细思寻：仔细分辨。
此句完整的译文为：
金口诀去法，与成法一样，一种特殊的起课方法，是寻人、兵占，或论贼所在之方的一种起课方法。操作的方法是以日干查出游鲁都，或是十干寄禄位寻天地合之法，（此即论贼盗方位，中天地合法甲寅乙卯丙巳宫的原理，只是奇怪戊己的实禄位分别寄在了辰戌之中，与大六壬寄禄不一样），四法中，此法可能专为兵占捕盗之用而设。又此种起课的方法，要用到天地合，所以要注意阴阳匹配。
起课顺序，月将（游都） 寻地分 起贵神 起天干
第六句：但认五行情好乐，便是孙膑玄妙门。
此句为四法结尾，再次提出要认真判别课中各位五行吉凶，这样就找到了金口诀的门。
总结
来、就、成、去四法，现将其完整的四种起课方法例于下。
来法起课顺序：以来人之方，起月将，起贵神，排人元。
就法起课顺序：以命格属相为地分，寻月将，起贵神，排天干
成法起课顺序：以贵神寻地分 再起月将 再排人元。
去法起课顺序，以日干寻游都或又日干寻禄位（此及为将神），寻地分，再起贵神，排人元。
金口诀四法为学课的基本，古人在并没有写出其意思，后人多有猜测，其实就是以四位不同的位置立课而亦，地分起，贵神起，将神起。下养卷中多有提及此四法的运用。
反复阅读古籍，方有以上认识。与当前网络中各版本不敢苟同，特撰写出来，以请教各种高手指证。
