“金口诀”起课共分大个步骤：一定时间，二定地分，三定将神，四定贵神，五定人元，六定神将干．

具体讲解：

（一）、确定年、月、日、时

在起课前，我们首先要确定时间，当知道准确的年、月、日、时后，再把年、月、日、时转化成天干地支．

１、年之干支：

古人把天干地支合起来计时．天干第一位是甲，地支第一位是子，所以用甲子开始计算．由于天干十数，地支十二数，所以，每六旬为一周，共６0天，或６0时辰，６0个月，６0年等为一个甲子周期．

例如：９４年，其干支是“甲戌”，那麽９５年就是“乙亥”，９６年“丙子”，９７年“丁丑”，９８年“戊寅”，９９年就是“己卯年”．

年之干支就是这麽排的．

２、月之干支：

前面在讲解十二地支时，我们已知道，正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑．所以，我们知道了每个月的地支．

那麽，天干如何确定呢？月天干的确定，是根据“年上起月法”口诀而定的．

年上起月法：甲己之年丙为首，乙庚之岁戊为头，丙辛之岁寻庚上，

丁壬壬寅顺行流，更有戊癸何方见，甲寅之上好追求．

根据这个口诀，我们就可以知道：如９４年正月，为甲戌年丙寅月，因

为“甲己之年丙为首”，所以为“丙寅”月．如：９４年６月，９４年为甲戌年，６月为“未月”

根据“甲已之年丙为首”，往下推，为丙寅月、丁卯月、戊辰月、已巳月、庚午月、辛未月，所以９４年６月是甲戌年辛未月．９４年１０月为甲戌年乙亥月．

如：９５年３月：乙亥年庚辰月

９５年８月：乙亥年乙酉月

９６年５月：丙子年甲午月

９６年１１月：丙子年庚子月

３、日之干支：

把日子转化为干支是比较难的，目前还没有比较简便的方法，备一本万年历，用起来比较方便又准确．

４、时之干支：

我们已经知道了时辰与现代时间的对应关系，但要把时间转化成干支，还必须记住日干起时法口诀．

口诀：甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛起戊子，丁壬庚子居，戊癸起壬子，时元从子推．

凡甲日、己日，时干从子上起甲，顺时针数十二支即可．

例如：甲子日 辰时，甲己还加甲，顺推，甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰，所以是戊辰时．

例如：癸巳时 午时，按戊癸起壬子，为壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午，所以癸巳日午时是戊午时．

接下来 ，我们把年、月、日、时来排一下：

例如：一九九七年三月十四日９：３ 0

先确定年．９７年为丁丑年．三月为辰，根据“丁壬壬寅顺行流”口诀，三月为甲辰月．查找９７年３月１４日万年历为壬辰日，９：３０为巳时，根据“丁壬庚子居“口诀，巳时为乙巳时，所以排列如下：

丁丑年 甲辰月壬辰日乙巳时．

例如（1）：一九九九年正月十二日 ２0：0 ５

时间四往：己卯年丙寅月庚戌日丙戌时．

例如（2）：一九九八年十二月十七日１３：５０

时间四柱：戊寅年乙丑月乙酉日癸未时．

（二）、定地分：

地分的取法有许多种，古代传统的起法有来人坐位法．就是以预测师自己为圆心，以预测师到求测者之间的距离为半径划圆，把国的3６0度平均分成十二等份，每份３0度，每一个方位一个地支，十二个方位正好是十二地支，如果来人在未处，地分即为未，来人正在预测师的正南方，地分即为午，正北方即为子，余类推．

传统的方法还有“指方定位”，

就是以问事人为中心，预测师让问事人在平静的状态下随意指定方向，这个方向是以问事人的相对方向为准，问事人指向申方，就是申为地分，指向子方，就以子为地分．

除以上方法外，还有以字取地分，以人名起地分，以来人属相起地分，以来人的衣眼颜色起地分，报数起地分等．还有的是以外应，抓灵感起地分，这很重要．有关金口诀测彩的取地分方法，我们还会在下面的讲解中再作讨论．

（三）、取月将：

月将是月建的六合处．如正月建寅，寅与亥合，故月将为亥，起名“登

明”．二月建卯，卯与戌合，故月将为戌，起名：“河魁”．余依此，可列表如下：

十二月将的名称，必须熟记于心中，为了记忆方便，可以用口诀来背诵：

口诀：一月登明二河魁，三月从魁四传送，五月小吉六胜光，

七月太乙八天罡，九月太冲十功曹，十一月大吉腊神后．

把月将背熟之后，又怎样把月将纳入课内？古书上说是“月将加时方上转”。所谓的月将加时，以来人的月份确定月将，以来人的方位确定地分，然后，把月将加在来人的时辰上，顺时针数到地分上，看是什麽．

例如：己卯年丁卯月己未日壬申时卯位，某人问事，起课步骤：

１、先取“卯”为地分．

２、卯月，月将为戌（河魁）．

３、把月将戌加在申时上，顺转，申为戌，酉为亥，戌为子，亥为丑，子为寅，丑为卯，寅为辰，卯为巳，那麽，巳为该月将 ，名为太乙．

（四）、取贵神：

贵神共有十二位，必须死记住，并且顺序也不能颠倒：

天乙贵神己丑阴土，腾蛇丁巳阴火，朱雀丙午阳火，

大合乙卯阴木，勾陈戊辰阳土，青龙甲寅阳木．

天空戊戌阳土，白虎庚申阳金，太常已未阴土，

玄武壬子阳水，太阴辛酉阴金，天后癸亥阴水．

十二贵神的排列顺序是：贵、腾、朱、大、勾、青、空、白、常、玄、阴、后．

十二贵神的起法，是以日干来定，起贵神的口诀也必须牢记住：

口诀：甲戌庚午羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏，六辛逢马虎，阳顺阴逆行．

这口诀的意思是说：凡甲日、戊日、庚日起课，白天从丑上起贵神，寅上起腾蛇，卯上起朱雀，辰上起六合，一直数到地分上．若地分为午，那麽贵神就是青龙寅阳木．若是晚上起课，就要从未上起贵神，然后是逆行．午上起腾蛇，巳上起朱雀，辰上起六合，卯上起勾陈，一直数到地分上，若地分为亥，那麽贵神就是太常未阴土．

甲、戊、庚、乙、已、丙、丁日，白天起课，都是顺时针旋转到地分上，夜间都是逆时针旋转到地分上．

壬、癸、辛日，白天都是逆转到地分上，夜间都是顺转到地分上．这一定要记住．

（五）、定人元：

人元是由当天的日干遁到地分上得来的，其口诀是“五子元遁法”（也就是“日上起时法”）：

甲已还加甲，乙庚丙作初．丙辛起戊子，丁壬庚子居．戊癸起壬子，时元从子推．

凡甲已日，地分为子，人元就是甲．地分为午，人元就是庚．

（六）、定神、将的干：

将神、贵神的干的定法，同人元的定法一样，是一致的，同样是用五子元遁法．

接下来，我们来起个课例：

戊寅年甲寅月庚申日庚辰时戌位

先确定地分为戌．寅月月将为亥，加在辰时上顺推至戌，为巳将太乙．根据日干、起贵神，“甲戊庚牛羊”，辰为白天，从牛丑上起贵神，顺推至戌，为玄武子．人元是乙庚丙作初，顺推至戌为丙，敌人元为丙．最后确定神、将的干，还是“乙居丙作初”，推至巳为辛，贵神子为丙．这样四位的课就立好了．

人元 丙

贵神 丙 子（玄武）

月将 辛 巳（太乙）

地分 戌

关于白天和夜晚的分界线是以星出星落为标准，星出为夜，星落为昼．

五、确定用神之法

凡取课，必须定出用爻，再寻找课内的旺相休囚死取事，知其来人的吉凶祸福，以及办事的成败．

定用爻的口诀必须牢记：

三阴一阳，以阳为用，取事少阳， 事在男子；

三阳一阴，以阴为用，取事少阴，事在女子；

二阴二阳，以将为用；

纯阴反阳，以将为用；

纯阳反阴，以神为用．

下面，来详细说明：

（１）三阴一阳，以阳为用，主事在男子．说明，事物在向好的方向发展，前途光明．四位配合再好，就无往不胜．如课例：

已 人元（阴土）

寅（青龙）贵神（阳木）

丑（大吉）将神（阴土）

巳 地分（阴火）

此课三阴一阳，以阳为用，故贵神寅为用爻。问事主男子，事情正向好的方向发展，或论事情正趋向明朗化，办事宜速不宜迟．

（2）三阳一阴，以阴为用，王事在女，事物正向反方向发展，前途不明，配合再不好，就往往是一败涂地．如课例：

甲 人元（阳木）

子（玄武）神（阳水）

丑（大吉）将（阴土）

申 地分（阳金）

此课三阳一阴，故将丑为用。问事主女子，事情向不利方向发展，也就是说，事物刚开始是好的，逐渐向不利的方向发展．故现在是宜迟不宜速，宜静不宜动。问灾病为多灾，疾病连绵不断．

（３）二阴二阳，以将为用，主事物还不太明朗化，间事件男女不明，吉凶不定．又法，以将为用爻，随将阴阳变动，将为阴时，为妇女，将为阳时，为男子．关于成败吉凶，取用爻的旺相休囚死来说．如课例：

已 人元（阴土）

寅（青龙）神（阳木）

辰（天罡）将（阳土）

卯 地分（阴木）

此课为二阴二阳，故取将辰为用爻，问事吉凶未明，须看用爻之旺相休囚死而断．

（４）纯阴反阳，以将为用．物极必反，因由阴向阳转变，主事体开始转变，也就是说，事体由原来的隐秘开始向公开化发展．比如种子破土而出，问事体由女子转向男子，或由男子转向女子，事情开始向有利的因素发展，也就是说，要变，但做事不可操之过急，宜静不宜动，宜在家不宜远行．合内不合外，宜主不宜客，内明，外暗，远行不利．如课例：

辛 人元（阴金）

未（太常）神（阴土）

卯（太冲）羽（阴木）

酉 地分（阴全）

四位纯阴，以将卯为用．主事主即将冲破不利条件，事情将转化，若得年、月、日助，事必将会向成功转化．等待时机，不可过急．

（５）纯阳反阴，以神为用．四位纯阳，阳气过旺，到了极点，故旺极转衰。问事，开始合作是好的，但现在却走向它的反面，不利因素开始增加，事体开始过渡，由男转为女，或由女转为男，如处在山的 顶峰，向下发展势在必然，故做事宜速不宜迟．如课间：

丙 人元（阳火）

子（玄武）神（阳水）

午（胜光）将（阳火）

戌 地分（阳土）

此课四位皆阳，故取神子为用爻，做事宜速不宜迟，自己现在正处于绝对优势，应好好把握机遇，不可错过．另外，纯阳反阴，有外强内弱之势，宜客不宜主，台外不合内，故凡求人、求官、求事，在外顺利，在家不顺利．

以上是定用爻的方法，学习金口诀预测绝技，必须能熟练运用．（课内用爻，只出现在神、将上，不可能出现在人元和地分上，因干、方的属性是永远一致的．） 不对之处大家一起指正 ~

用爻的旺相休囚死

立出课来，首先找出用爻，寻找五动、三动，及干、神、将、方之间的生克关系，配合旺、相、休、囚、死，基本上可以断事体的情况了．所以，接下来，我们讲用爻的旺相休囚死的区分判断方法．

前面，我们也已讲过旺相休囚死的一些知识，那麽在课内又如何判断旺、相、休、囚、死呢？其实，判断各爻的旺相休囚死，就是先要判断出、找出旺爻，然后根据我在前面所讲的“旺生者为相，生旺者为休，克旺者为囚，旺克者为死”这一方法来判断各爻的相、休、囚、死即可．

因此，立出课后，先找旺爻．到断旺爻的条件是：

ａ、不受克者为旺；ｂ、克他爻者为旺；

Ｃ、受生者为旺；ｄ．多者为旺．

下面我们来看几个实例，然后分别利用以上四个条件来加以分析：

例一：金 木 金

木 火 木

水 水 火

火 土 土

＜Ａ＞＜Ｂ＞＜Ｃ＞

在以上三个课例中，每一课的五行金木水火土都不重复，遇到这种情况，就可以根据旺爻条件（1），也就是察看哪一位不受克，不受克者为旺．在课例＜A＞中，金受火克，木受金克，火受水克，只有水不受克，故水旺．＜B＞中，火受水克，水受土克，土受木克，只有木不受克，故木旺．＜C＞中，只有火不受克，故火旺．定出旺爻后，就可以判断其他各爻及用爻的情况了．如＜Ａ＞课中，为水旺，水生木，故木相，金生水，故金休，水克火，火处死地，故火死．用爻如是将水，那麽用爻就是旺，如用爻是贵神木，那麽就是相．课Ｂ、Ｃ也都是这麽判断的．

再看下面一种情况．

例二：金 木 土

木 火 火

水 水 木

水 水 土

＜Ａ＞＜Ｂ＞＜Ｃ＞

在这三个课例中，五行只出现三行，就是说，有二个爻的五行 是相同的，如果我们用判断旺爻条件（1）一不受克为旺，这个判断条件来判断，显然是不行的，因为这里有两个行不受克．于是，我们就根据判断旺爻条件（2）一克他爻者为旺，来判断，那麽课例＜A＞中，金和水都不受克，而金克木，在课中金行令，故可定金为旺．在课例＜B＞中，木和水都不受克，而水克火，水行令，故水旺．课例＜C＞中火和木都不受克，但木克土，木行令，故木旺．确定出旺爻后，其他各爻的旺相休囚死使可分别判断出来了．

再看下面的情况：

例三：金 金 土

木 水 土

金 水 火

木 金 火

＜Ａ＞＜Ｂ＞＜Ｃ＞

在这三个课例中，五行只现两行，且各占两位．＜A＞中可以根据判断条件（1）一“不受克者为旺”，或条件（2）一“克他爻者为旺”判断出金旺，木死．但课例＜B＞和＜C＞中根据这两个条件都无能为力了，我们就用条件（3）一“受生者为旺”来判断，那麽得出＜B＞中为水旺；＜C＞中土旺．

再看下面这种情况：

例四：金 金 水

金 金 水

金 水 土

木 金 水

＜Ａ＞＜Ｂ＞＜Ｃ＞

这三个课例，都是只有二行，而所占的比例是三比一的关系，这种情况如何判断旺相呢？在课例＜A＞中，我们可以根据判断旺爻条件（1）、（2）可以得出金旺、木死．那麽课例＜B＞、＜C＞呢？如根据判断条件（1）、（2）、（3），可得出，在课例＜B＞中是水旺；在课例＜C＞中是土旺，但实际并非如此，在这种其中一行占绝对优势时，那麽它不旺也旺了，故凡见这种情况，我们依据判断旺爻条件（4）一“多者为旺”来判断．于是，我们得出例＜B＞中是金旺；例＜C＞中是水旺．

另外，还有一种情况，就是课内四位同一五行，称之为四位俱比．这种情况就无所谓旺、相了，这叫蛰伏不动课，无吉无凶．以五行本情断之．大多不以吉论．

我们讨论了一课中四位所占五行在各种状况下的旺、相、休、囚、死，这里，还要提出在第二种课间中（即五行出现三行的课例），还有一种情况需要讨论．在课例二中的＜A＞与＜C＞中，＜A＞课为金行令故旺，但是一金要克一木，生二水，故耗金力，而其力又得不到补充，故虽然一时旺，也是暂时而已，只能以“休旺”论，而课中水占二位，又有金生，故而很快就旺．同理，例＜C＞中，是木行令，但一木克二土，又生一火，耗气很大，又得不到补充，故也是一时称旺，二土渐得气，本来二土已厚， 又有火生之，故土能脱死气，渐生旺．这种情况又符合判断条件（４）一“多者为旺”。所以，明五行生克制化之理还须活用才能做到准确判断旺爻无误．

各爻的旺相休囚死已定，那麽我们就可以看用爻处何种情况，如果处旺相地，则事情为吉，为有力，为可成，反之处休死之地则为凶、为败、为无力．

旬空和四大空亡

旬空和四大空亡，是断课中常用的一项，故须熟练掌握．

（一）旬 空

要请楚何为“旬空”就必须知道六十甲子．

１、六十甲子：

甲子旬：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉；

甲戌旬：甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未；

甲申旬：甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳；

甲午旬：甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯；

甲辰旬：甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑；

甲寅旬：甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥．

２、六甲空亡：

大甲空亡，也就是六甲旬空，在前面六十甲子中，我们发现，甲子旬中，地支缺少戌、亥二支；甲戌旬中，地支缺少申、酉二支；以此类推，我们得出以下结论：

甲子旬中空戌亥；（也就是说，甲子旬中，戌、亥为空亡）

甲戌旬中空申酉；

甲申旬中空午未；

甲午旬中空辰巳；

甲辰旬中空寅卯；

甲寅旬中空子丑．

四位旬空是依据日辰来判断的，比如是甲子日立课，甲子日是甲子旬，根据甲子旬中空戌亥，那麽如课中再现戌、亥，那就是旬空．

比如例１：戊寅年丙辰月戊戌日癸亥日，午位立课：

戊

丁巳（腾蛇）

丙辰（天罡）

午

我们依据戊戌日来推算，戊戌是甲午旬．甲午旬中辰巳空，课神巳，将辰就旬空，也就是神、将都为空．

例２：丁丑年癸卯月已未日已巳时，申位立课：

壬

辛未（太常）

乙丑（大吉）

申

根据已未日，推算出是甲寅旬，空子丑，故课内将丑为旬空．

旬空主事：如课内出现旬空，那麽就可作出如下判断：１、事体虚假，此事不真实，有欺诈行为．２、问事人心中不实，非真心求问．３、此事本旬中不成，出旬可有希望．这最后一种情况，一般指空爻旺相的情况下作出的判断．那麽，怎麽才算出旬呢？

比如例１中，本日为戊戌日，以今天 戊戌往下数，即已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰，那麽甲辰那天就出空了，也就是往下数的时侯，天干遇甲即出空．从戊戌日到甲辰日隔了六天，你就可以作出判断，此事至少要到七天后才有希望．同样，在例２中，可作出到断，在六天后．

（二）四大空亡

四大空亡的判断，也是依本日干支算出所在的旬，然后再根据旬作出判断：

在六十甲子纳音中，只有甲辰、甲戌二旬中，金木水火土俱全，其中甲子旬、甲午旬中无水；甲寅旬、甲申旬中无金，此四旬中五行不全，故谓四大空亡．

使于记忆，请记住：“子午旬无水，寅申不见金”这句话即可．

如在甲子、甲午旬中立课，课中有水，即四大空亡．如在甲寅、甲申旬中立课，课中见金，也是四大空亡．

例１：丁丑年癸卯月已巳日壬午时酉位

癸

甲子（玄武）

乙丑（大吉）

酉

在本课中，据日辰，已巳算出本日所属旬是甲子旬，故课中贵神玄武子水是空亡，天干癸水也是空亡．

例２：戊寅年丙辰月丁亥日甲辰时卯位

癸

甲辰（勾陈）

戊申（传送）

卯

在本课中，据日辰丁亥，算出为甲申旬，在课中见月将申金，故月将申金为四大空亡．

课中空亡所空：事体虚假，主所问之事办不成，或没有诚心办事，或有欺骗行为，或问课人无诚心，所问之事虚假．遇四大空亡，吉凶不成

八、课内四位之间的生克

金口诀内共有干、神、将、方四位，四位之间的生克制化，决定着人或事的成败．因此四位元之间的生克关系及所主之事必须牢记在心，并能活学活用，方才能逐步掌握这门预测绝技．

课内四位元之间的关系，首先要确定五动、三动，再看干、神、将、方互相的生克关系．

（一）、五动：

古书上说：“五动爻观其大意”，从五动上来决定一件事的大概．“五动为发用之门，不识五动不知发用之门”．五动可决定一件事情的性质．五动主事歌诀，必须牢记．

所谓五动，就是：

干克方为妻动，神克将为贼动，方克干为鬼动，将克神为财动，神克干为官动．

五动主事歌：

１、干克方为妻动：

妻动于妻妾，

（注）干克方，问婚姻主有不成之象，男方有意见，即使有成，婚后必有外遇，又主先伤妇女．

官财防损折，

（注）干克方，问求财不能成，因地分也是财爻，并有失田宅、伤六畜、伤小口之说．

占人人在家，访人人不悦，

（注）因上隔 位克下，寻人主在家，但却不悦（不愉快）或不愿接待来人．

外边来取索，卑下防口舌，

（注）外克内，外干预内，外来口舌，外来骗财，外来争物．外隔位克内，行必有阻，空不顺，在家不悦．

论物多翻正，下旁或有缺．

（注）问物猜物，是以反为正，下受克物体下边无足，或有缺陷，底部有伤．如问一个瓶子，底部有伤或无底部．

２、神克将为贼动：

贼动内贼生，

（注）财爻为将，空家内财物及妻子、财产被盗贼所伤，又主家内搬运财物，里勾外连，将财盗去，或家中有后妇人，妇人有伤，有疾病、伤灾之事．此物被盗为亲人或朋友做内线．

勾连诈不明，

（注）外克内空外勾内连，空诈不明，亲人作手脚盗去的妇人财物及家内财物．将受克空肚腹有病灾，妇科病，肾病．

谋望必无成，

（注）神将相合者求谋有成，相生万事如意．冲克刑破空六亲不和，斗官司临门，外欺自己，左右邻居不和及斗讼事．

架媾奸私意，

（注）因将是妻妾，受克空在外有奸私，外人勾引及暗昧不明事．

偷攘婉转名，

（注）偷抢转移，将受克空财产有损失及抢砸，妻妾生淫欲之心，家有不明之财及家中有暗昧不明之事，主妇女不能持家．

卦爻终暗昧，病恐亦非轻．

（注）将受克定有暗味不明之事．若是问病主病不轻，空妻妾有病，病情由轻转重．

３、方克干为鬼动：

鬼动忧灾怪，

（注）下克上在外有灾怪、凶伤、见怪事、天灾人祸．

官亨人出外，

（注）空本人志高在外成课、求官、求财、求事，在外亨匾，在家不顺．

诉讼带他人，

（注）争讼牵连他人，因隔位克外，空官司牵连他人、朋友、亲友．

乖戾因间外，

（注）空内谋客外，下隔位克外，空民告官及平常人骗官，内骗外．

口舌共喧争，

（注）人元受克应口舌发生于外，由家内引起，暗味不明引起争斗后又牵连他人，方克干因小口斗打起官司在外．

冤仇皆损害，

（注）内克外，空暗隔、暗斗 又空自身有损官职，职权在外，谋害他人．

疾病物仰合，

（注）人元有克空病在头部．天干为病人，地分为医人，地分克人元主病能愈．如问物空上头和口处有伤，下克上，主其物离地往上仰合．此物过去在地下由于受克主动，现在仰合往上．

家宅未安泰。

（注）方克干以宅克主，家中有天灾人祸，外有凶伤残死之人．〔凡占课遇此，可以风水化解住宅，以 保平安．

４、将克神为财动：

财动利求财，

（注）内克外，出外努力求财可得，又空想求财必须自己动手，并有出外求财之念．

占官定不谐，

（注）神受克，求官不利，反因财损失职权．其本人一生财旺，因财爻将是妻妾，主妻美丽及娶妻后发家．又主外情有动及有外遇，及女子持家．

家中人出外，

（注）内受克外，主家中有出外之人，在家内发大财，出行顺中有阻．

妻妾无病灾，

（注）将克神，神为家长、主人．神受克主家长或已身有大病、伤灾、天灾人祸．

疾病忧难愈，

（注）神受克病在心胸，无药可治，主忧愁在易，神属火主心脏病，木主肝胆病，土空脾胃病，水主肾病，金主肺病，取五行论之．

营求喜自来，

（注）内克外，求财必有喜事，或路途见喜，出外之方有吉神、财神、庆会、结婚等喜庆事．

财物终有损，

（注）以贵神为物体形态，受将克主物损伤，原有此物，现已变更了地方．

职位恐多乖．

（注）官爻受克，主官职不利，及情妇纠缠损失官职，官职变动，有职无权．

５、神克干为官动：

官动利求官，相逢禄位迁，

（注）课内以神克干，为主旺客死，官旺而动，求官顺利，见天马、驿马主升迁事，不见天马、驿马主就地升迁，或只升不动，求官大吉大利．

如课内贵神旺相，主高官厚禄及升高官，休囚死，虽有官动，不能升高或就地升职不加权．

如受年、月、日、时冲克破等主损官职、伤官、官司、伤身、车祸、伤残、忧愁、外人谋害、暗设障碍．

如官动逢太岁、月建、日建、时建、贵神、青龙、朱雀、白虎、鬼动宜速升，方生干主父母动，又主印授，主文件、有职权及官职．

如官动逢冲，帮助别人打官司或虚假官职．

常人官府事，

（注）一般人问事见官动，主本家人有在官府上班或有官司纠缠，官动求财不利，财动损官．

合得官中物，休从外处求，

（注）得官中物，神克干事在自己不宜外求，神克干求财、求课不成，空手还之，所以不必外求．

得财防暗损，

（注）我克外，财必防密失，求财损力，王克外，主有走失之理．

问病在喉咽。

（注）因天干是头部，主头痛、头晕，头部有伤灾及伤疤．

（二）、三动：

三动不受克，故不入五动．三动也必须掌握．

１、方生干为父母动：

王印绶之事，文书、书信、职称等求有得。问官有升迁，主父母有官禄之位，民尊官、卑尊长、小尊大，主吉庆喜美之合．

２、干生方为子孙动：

主子孙方面的事，外生内，主有添子孙之喜，增加房屋、田宅及外来财物，吉庆．

３、干方比为兄弟动：

主事在朋友兄弟间，同为比，为争执不和之象，主兄弟及朋友斗讼口舌及朋友发生斗打官司事．

（三）、干神将方取事

１、干类

干克神为外克内，常人损财仕失位．

干克神为客克空，是外来谋害自己，常人（一般人）要损失钱财，仕人（有官之人）要防丢官罢职，官职被人谋害，问官司，他胜我败，主无力战胜于外．

干克将破财钱，阳男阴女忧病缠．

干克将主求财不得，常人损财忧病，将阳为男子，将阴主妻子、妇女．又主外人人家中盗物，伤财损妻．

干生神为外助我，家有生意亲友来．

外助我财帛，亲友相访，家中宝贵有生意，并有在官府中人．

干生将主内外顺，外来干预送物临．

干生将内外和顺，人将物求我，及有人干预我，外人求我相助，外来亲戚相求我，外人将物送给我．

２、神类

神生方兮内外和，贵人相助更得力．

神生方内外和合，贵人有怜小人之意，更得贵人之力，办事有官职之人相助．

神克方主事成缓，隔手求财定成晚．

隔手求财，虽可以得到，但主晚成，办事有阻隔，谋望不顺利．

神生将主内外台，人将财物来助我．

神生将所谋顺遂，内外和合，人将财物助我，外人将至，主夫妻和合，其妻结发，门户亲属和睦．

神生干仕论官职，求人办事寻必见．

神生干，仕人论官职，有相托之人，有人在官府中干事，别人将物给我，自己将财求助于他人，求必得，寻必见，内生外我求于外，或出外寻人可得．

３、将类：

将生干主百事喜，求事求财皆顺利．

将生于，自己将财物送给贵人，内外和合，父子亲，夫妻随，家宝贵，人财兴旺之兆，百事有成，内生外，求事求财皆顺利．

将克干主喜重重，科举上榜宜远行．

将克干，主喜事两件，在外求财必得，求事必遂，考试中榜，宜出外远行，家中人财两旺．

将生方兮外助我，子孙兴荣财喜多．

将生方家内和合，我助他人，及亲人分别远行，求财有大喜，田宅丰厚，子孙兴隆，后代有荣华富贵，并有官禄之人．

将克方兮斗讼事，伤小口损六畜失田宅．

将克方斗讼官事，伤小口损六畜，损失田宅，家产破散，或因小口伤残灾破，伤腿脚折伤四肢．

４、方类

方克神空损外财，下克上主民告官．

方克神，损失外财，下克上，隔位相克 ，为犯上，为民告官，卑尊不和睦，或小孩不听家长的指挥．

方克将兮妻财伤，先失后得忧变喜．

方克将，家中钱财散失，伤妻，出外损财，先失后得，先忧后喜．

方生神兮内外和，人庆财丰事通顺．

方生神，内外和合，人庆财丰，求财不隔手，家中子孙孝贤，并得到老者提拔及帮助．

方主将兮婚姻美，家中和合幼尊母．

方生将，幼尊长，家内和合，婚姻喜美，课望有成，谈恋爱，寻找地分的六合处，为物件的方位．