数，指气数。是将自然法则进行数理化，形成一套完备的自然数据库。术，指方法，也是一种公式。是将自然数据代入公式进行推算的一种方式。数术，就是通过自然规律的公式来推演人与社会未来的发展关系，以指导人们的生活实践。然而后世不知或半知者常将数术归纳为封建迷信的范畴，殊不知人与自然相互关联，人生于自然，是自然的选择造就了人，社会是文明的发展的成果，而文明是人对自然的认识，并利用自然法则对人事物三者关系进行管理和应用。
数术，是我国一类古籍书的“类”名。按照《四库全书》分类法，我国古籍可分为“经、史、子、集。”这四“部”。每部之下又分若干“类”，每类之下再分若干“属”。数术是“子部”之下的一“类”。而数术类又包括了七“属”，其所属分别如下：
一、数学之属
此处的“数学”不是现在的数学几何，《左转僖公十五年》：“龟，象也；筮，数也。物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。”古代把研究“筮”时数的变化，务就造化之源的学问叫做“数学”。
二、占候之属
凡观察研究天象与动植物的习性，以此推知人事的一类均归本属。
三、相宅相墓之属
凡研究基建、建房或造墓的朝向地势等选择的堪舆之术归为本属。
四、占卜之属
凡用龟、蓍、牌等按某种规则和方式确定一组数，再根据这组数确定一个卦象，即所谓“随物取数，随数取卦。”然后依托易经判断吉凶的归为本属。
五、命理相理之属
根据一个人出生的年月日时来推演命运的是命理。根据一个人的形体、气色、掌纹来推导命运的是相理。
六、阴阳五行之属
凡根据阴阳五行生旺衰囚的易理来推测吉凶的归于本属，如奇门遁甲、大六壬、择日等。
七、杂技术之属
凡不便归入以上诸属，而又是推算吉凶祸福的统归于本属，如占梦、拆字、太素脉法等。
由此可以看出，数术的支类旁属十分旁杂，但翻开这些书，无一不直接说明或在论述中体现自己对易经原理的理解和应用。易经原理，不外乎以阴阳为本，五行为序，查阴阳五行的变化就能推断未来事物的发展方向和最终结果。
天气清轻而上为阳，地质重浊下沉为阴。天有昼夜分明暗，是天之阴阳。地有山河分高低，是地之阴阳。日自发光热于白昼为阳，月受光而明无热为阴。日有高低远近是日之阴阳，月有盈亏圆缺是月之阴阳。阴阳循环运转而演五行，日的变化改变着天，天的变化映衬着地，地的生长收成，四季寒暑交替就是天地阴阳循环运转而衍生的自然规律。万物禀阴阳不同而五行各异，阳驱阴动为木，阳盛无束为火，阴收阳功为金，阴盛蓄阳为水，阴阳交变转化为土。不仅事物本身属性有阴阳五行，环境也是一套阴阳五行，事物的发展定于时间、地点，考察其点自阴阳五行的关系就能推导命运和未来。
