河图洛书从他的出现到解读，处处都是疑点，多少智者先贤为河图洛书做出各种遐想，始终未能探寻到河图洛书的真相，本期风水知识就带你一起去了解一下河图洛书之谜，下面我们就一起来了解一下吧。
茫茫宇宙，朗朗乾坤，曾让多少智者先贤为之遐想。历代的智人哲者无不为自己存在于天地之间、物我之间、生死之间的玄机而伤透脑筋。仅就《河图洛书》那几个黑白小点，不知花去了他们多少脑汁。研究之书籍文稿，也不知有几千万字。但问题不外乎在以下几点：
1、河图洛书的生成年代、地点以及发明者？
2、它的原始含义和与宇宙本原的关系？
3、它和八卦和阴阳五行的关系，谁先谁后？
4、它与天地之间的关系？
5、它与人的关系和对人的影响？
6、它的“象、数、理”之间的关系与应用。
一、“河图洛书”的真伪之争
面对《河洛》之生成年代、地点以及发明者，除却地区性区域以外，几乎无从考究。而人们争论最多的，就是其“真伪性”。
“河洛”之辞，最早见于《尚书·顾命》：“大玉，夷玉，天球，河图在东序。”又见于《管子·小臣》：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄，今三祥未见有者。”……
在先秦到两汉，乃至唐代，诸文献记载中，均以为“上古伏羲氏”时——-洛阳东北，孟津县内，黄河之滨，龙马负图而出，献予伏羲。伏羲依此演卦。
又相传，大禹之时——-洛阳之西，洛水中有神龟，背铭洛书，示于大禹。禹即依书治水奏功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，统治天下。后收入《尚书》中，名《洪范》。
后人对《河图洛书》，则倾向于《周易·系辞下》的“河出图，洛出书，圣人则之。”然“河洛图式”于宋前所未见。故疑“河洛图式”是宋人所为，非古时所有。于是以后一千多年，图书之争，愈演愈烈。
1977年春，安徽阜阳，于西汉汝阴侯墓中，出土一件“太乙九宫占盘”，争论从此告一段落。因其图式与“洛书数”完全相同，绝非宋人臆造。
太乙九宫占盘分正背两面。正面中心之“圆图”，以八条射线标明了“四正、四隅”的方位，其数顺时针依次为
“一八三四九二七六”，
“四正”标有“1君”对“9百姓”、“3相”对“7将”；
“四隅”是“2”对“8”、“4”对“6”，完全吻合于《洛书》。外层方边，标有各宫节气，分列八方。于方圆之间，刻有占辞：“当者有忧”、“当者病”、“当者有喜”……
论其意义，表明《洛书》早存于西汉。
至于1987年，在安徽含山长岗乡凌家滩村一处，出土距今5300年前，新石器时代大汶口文化晚期墓葬时，发现的一套玉器——玉龟和玉版（见下图2），不少专家疑是古版《图书》，本人则觉有点牵强。
二、“河图洛书”生成的地区
至于“河图洛书”生成地区，说法也不一致。
有“洛南说”、“洛宁说”。不过河洛地区大概是指黄河中游潼关至郑州段的南岸，洛水、伊水及嵩山周围地区，包括颍水上游登封等地，大致包括北纬34°至35°、东经110°至114°之间的地区，即今河南西部地区。南有外方山、伏牛山，北为黄河，西立秦岭与关中平原，东为豫东大平原，北通幽燕，南达江淮，雄踞于中原，为“天下之中”（《史记·周本记》），即所谓“中国”（西周何尊铭文），是古时东西南北的交通枢纽，地理位置优越。
《河图洛书》就算不是发明于此，也必然繁荣于此。至于有人把《河图》比天上之银河，那只是一种大胆的幻想。
三、《河图洛书》源于自然反映着自然
纵观历朝历代，于《河图洛书》之研究，绝大多数都停留在古书的片言只语之中，假如某个古人出错，研究的价值也就荡然无存了。也正因如此，千年的“真假”之争，至今不休。
另外，从数字到数字，沉迷于数学游戏，也于哲理越去越远。
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