女人的富贵面相有哪些特征?

1、额平面方者，主贵 指女子的面额比较光滑平润且规整，没有明显的内凹、不对称等面相。

这类女子往往容易在名利上取得一定的收获，易被他人尊敬和羡慕从而在自身的事业和家庭上也会有不错的发展。 2、眉长而绣者贤妇，眼绣而清者贵阁 眉为两目之华盖，一面之仪表。

如果眉宽广清长，双分入鬓，首尾丰盈，高居于额，此人秉性善良，生性聪敏，心思细密，善手策划，生平多福而富贵。 眼为心灵之窗，可窥人之善恶智愚、富贵贫贱，是面相学最重要的一部分。

命带富贵的人一定有一双好的眼相。眼长而深，眼神清朗，含藏而不露，瞳人端正，黑如点漆，光彩射人，这样的眼就是上乘之眼。

预示此人心地善良，天贵聪颖，精力充沛，意志坚强，事业进取心强而持久，凡事容易获取成功，是富贵命无疑。

注定富贵命的女人面相有哪些?

1头圆额平 所说的头圆额平在面相学中是基本的评判标准，具体指的是女子的头型以偏圆润为佳，避免头型有明显的棱角、凹陷部分，在额头方面，应以额头圆润平整光泽为佳，避免额头上出现明显的内凹，起伏和暗淡无光，这样会对于自身的事业产生一定的阻碍。

2骨细肉滑 骨细肉滑是相学中评判女子骨相和气色的方法之一，对于运势很好的女士而言，骨细指的是骨骼比较细瘦，没有明显的凸出不平，整体的身材较为匀称。 而肉滑指的是皮肤比较具有弹性，没有明显的皮肉僵硬的部位。

这一善，主要左右女子的整体运势，因此具有骨细肉滑的女生往往运气较为不错，是大家眼中的幸运儿。 3发黑唇红 发黑唇红指的是女子以头发黝黑亮泽，双唇红润为佳，忌头发如干草般枯黄和双唇发乌干裂。

具有发黑唇红的女生在中青年时期运势稳中有升，并易受到他人的帮助而取得成功，故称为三善。 4眼大眉秀 对于四善的女生而言，其评判的标准主要在于眉毛和眼睛部分。

首先，在眉毛部分，眉秀指的是眉毛的纹路清楚亮泽，没有眉毛过粗过黑或眉型不齐的样子。 具有眉秀的女生往往在财运方面会有较大的起色。

而在眼睛方面，眼大指的是眼睛炯炯有神，眼球黑白分明，并非指的是眼睛越大越好，只要有神便可为佳。忌眼睛无神模糊，眼球黑白不分，让人从整体上看有一种无精打采昏昏沉沉的感觉，这种女生往往运势较为低迷，在发展中困阻常伴，不利于个人的发展。

5指纤掌软，纹如乱丝 对于五善而言，主要是针对于掌相而说，即手掌和手指。在手掌方面，五善指的是手掌厚软红润，在握手中像握锦囊一样比较柔软。

而指纤指的是手指纤长白嫩，肉贴骨生，没有明显的粗糙干紧的情况；而纹如乱丝主要指的是手掌中应有适当的手纹，不要过于的光秃。 6语声小圆，清如流泉 六善主要是从声音方面来判定女生好坏的方法，在这里主要以女生说话语气温润平滑，语速适中连续，没有断音、音色发粗发沉发尖的声音为宜。

这种女生往往在他人中会有一定的威信，是大家非常容易相处的朋友，正由于如此，会受到大家的匡助而取得发展。 7笑不见睛，口不见齿 七善主要是评判人缘运势和富贵运势的标准之一，包括笑和口齿这两大标准。

在笑上，笑不见睛并非指的是闭眼而笑，主要指的是在笑时两眼微睁，眼睛如弯月般，给人一种甜蜜温馨的感觉，这种女生一般亲和力比较强，容易受到他人的关注和欣赏。 往往在身边出现一些良机，若能善于把握，便可有所进步。

8行步详缓，坐卧端雅 八善主要是通过女子的言谈举止等小的方面来评判其好坏。正如上面所说的行步缓详，坐卧端雅一样，在评判女子言行方面，只要以言行举止大方得体，温文尔雅为佳。

针对八善而言指的是在走路时不过急过快，不弯曲前进，在就座时身正稳重，不歪坐斜坐者为宜。 9神气清媚，皮肤香洁 九善主要是通过肤色来评判气色的优劣，主要指的是皮肤亮泽洁净的女士为宜，忌有皮肤粗糙坑洼，肤色暗淡失光，这样的女生往往会碰到一些困阻情况不利于个人的进步和发展。

10额头圆滚平满 额头圆滚而平满的女人，智慧高而具有远见卓识，做事不拘泥于表面与当前，有远景规划，所以注定能够具有一定的社会地位；也有额头低窄塌陷的女子富贵，但是这样的面相，富贵往往不久长或者历经艰难坎坷方得富贵。 11印堂光洁明净 印堂容下两指宽，眉毛平顺秀气弯弯，这样的女子有涵养，做事包容性强，具备富贵的基本潜质。

好的面相一定是印堂光洁的，印堂过窄容易烦心纠结，印堂过宽的女子自我约束能力不足。印堂光洁并且没有眉毛杂毛连结的印堂方为贵妇相。

12眉眼上挑、眼头细长 眼睛细而长、眼尾微微上挑的女人，充满了智慧与定力。 这样的女子能够审时度势，顺势而为，并且能嫁到富贵人家。

眉毛和眼睛略微上挑的女子更有帮夫运，而且眉毛较长没有逆毛生长的女人性格文静大气，会默默支持丈夫令其事业成功。眼头细长的面相代表财运亨通，属富贵眼形。

孟子说：富贵不能淫,贫贱不能移什么意思

孟子典故——富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈原文：滕文公下·第二章

景春曰：「公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。」孟子曰：「是焉得为大丈夫乎！子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之门，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，无违夫子。』以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。」

译文：景春说：“公孙衍张仪难道不是大丈夫吗？一发怒，诸侯就害怕；安居无事，天下就没有冲突。”

孟子说：“这怎能算是大丈夫呢？你没有学礼吗？男子行冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，亲自送到门口，告以顺从是为人之妻的道理。居住在天下最广大的居所里，站立在天下最正大的位置上，行走在天下最广阔的大道上，能实现志向就与民众一起去实现，不能实现志向就独自固守自己的原则，不受富贵诱惑，不为贫贱动摇，不为武力屈服，这才叫大丈夫。”

一个富贵命的人和一个贫贱命的人一起出家在同一个地方修行他们的

与命运的关系不大，与自身当下的行为、觉悟能力有关。

无论什么富贵命、贫贱命，在佛法中都只认为是前世业行推动力在今世的延续，只要没有觉悟到苦、无我、无常，仍然都同样受轮回果报。而今生今世的行为，可能使他们的下一世进入一种新的状态，在人道的可能会遭受更多的苦，也可能得到富贵无比的环境，但如果不善待此生人身，也可能下世就轮回入地狱、畜生、恶鬼等三恶道中了。

再说出家修行，可能会对后世的轮回产生很好的福报，但也有可能因为没有真正遵守出家人的戒律、没有尽到自己责任而浪费这个修行的机缘。

再从富贵或贫穷角度说，也不一定富贵出身的人就认真修行，贫穷的人就愚笨无知。所谓不重久习、不轻初学，人的意识觉察能力有快慢，见解觉悟的疾迟也就有不同。不同的解脱能力，造就不同的结果和修行程度、修行时间。这与贫和富的生活条件没有关系。

一切因各自的努力程度不同，而造就各自不同的生命过程，不是命运在操纵，是自己在完成自己。