天生富贵的女人面相特征,你有没有

导语：天生富贵命，是很多女人都追求的目标，而富贵女人的面相有什么特征？

头圆额平

所说的头圆额平在面相学中是基本的评判标准，具体指的是女子的头型以偏圆润为佳，避免头型有明显的棱角、凹陷部分，在额头方面，应以额头圆润平整光泽为佳，避免额头上出现明显的内凹，起伏和暗淡无光，这样会对于自身的事业产生一定的阻碍。故女子的一善是基础的评判标准，主管事业和财运，应首先考虑。

眼大眉秀

对于四善的女生而言，其评判的标准主要在于眉毛和眼睛部分。首先，在眉毛部分，眉秀指的是眉毛的纹路清楚亮泽，没有眉毛过粗过黑或眉型不齐的样子。具有眉秀的女生往往在财运方面会有较大的起色。而在眼睛方面，眼大指的是眼睛炯炯有神，眼球黑白分明，并非指的是眼睛越大越好，只要有神便可为佳。忌眼睛无神模糊，眼球黑白不分，让人从整体上看有一种无精打采昏昏沉沉的感觉，这种女生往往运势较为低迷，在发展中困阻常伴，不利于个人的发展。

耳朵厚而有耳垂

耳朵要大、厚，然后要有珠出现。耳朵厚大有垂珠的女子，先天肾气充足，并且智慧高，这样的女子不但能持家，而且生育富贵子女后代。

颧骨平满

女人的颧骨代表了女人的势力，如果颧骨凹陷的，那就是民间说的寡妇相，而颧骨高凸无肉的，那是克夫相，丈夫婚姻难以久长。而颧骨平满有肉的女人，则旺夫兴家，做人做事收放自如，守业能力非凡，标准的管家婆。

脖颈细长

脖颈长是野心家能挣钱不攒钱，这样的女子必须有善于管家的男人，这样才能持家有道，兴家立业，否则财进财出。

脖子在体相学中，通常意味着权力欲、支配欲、进取心。如果女人的脖颈较长，一定具有相当顽强的性格，爱出风头，由于自己很努力，所以你的财运不错。虽然有财运，但是由于脖颈长的女人不善于打理钱财，容易陷入危机。

下巴丰满浑圆

下巴是女人的根本，下巴较薄如锥子的，虽然一时富贵，但终究不会长久；下巴硕大前凸的，因为太过意算计，最终也会是一场空；只有下巴圆厚微微前凸，酒池部位有凹陷的，这就是标准的有富贵的女人面相。

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第六四签下签<<古书>>马前覆水卯宫刚刚

游鱼却在碧波池 撞遭罗网四边围 思量无计番身出 事到头来惹事非 [诗意]： 此卦鱼遭罗网之象 凡事亦宜提防也 [解曰]： 屋下安身 祸从天降 早觉先防 免遭灾殃 [仙机]： 家宅 凶 自身 险 求财 虚 交易 中平 婚姻 不合 六甲 惊 行人 有阻 田蚕 损 六畜 衰 寻人 杳 公讼 亏 移徙 吉 失物 凶 疾病 有灾险 山坟 宜改 [故事]： 马前覆水 （覆水难收）汉朝 名臣姓朱 名买臣 表字翁子 会稽郡人氏 家贫未遇 夫妻二口住于陋巷蓬门 砍柴卖钱度日 卖柴凭人估值 不争价钱 其妻出门汲水 见群儿嬉笑买臣 深以为耻 其妻后去 五十岁时 汉武帝求贤 拜为会稽太守 其妻自悔有眼无珠 愿降为婢妾 伏事终身 买臣命取水一桶 泼于阶下曰 若水可收 则可复合 念结发之情 判后园隙地与妻及其夫耕种自食 其妻遂投河而死 故事 买臣五十富贵 汉 朱买臣 会稽人 家贫 卖薪自给 行歌诵书 妻羞之 求去 买臣曰 吾年五十当富贵 即时自可报汝 妻不听 适田夫后 买臣果五十为会稽太守 妻与田夫治道迎官 买臣驻车呼之 以车载其夫妇 舍园中给食一月 妻惭自缢 与夫钱以葬之。

求高手

五两六，此乃官职长享荣华富贵之命也

男： 此格推来礼义通 一生福禄用无穷 甜酸苦辣皆尝过 滚滚财源稳且丰

女： 明珠辉吐离埃来 女有口有清散开 走失郎君当两归 交易有成永无灾

算命语：“明珠辉吐离埃来”大意是说女子命很高贵，“女有口有清散开”是说她有儿有女，人丁兴旺，“走失郎君当两归”是说她婚姻爱情方面虽然会遇挫折，终有好结果。“交易有成永无灾”说她能心想事成无灾无难，好命也。

以前将人出生的年、月、日、时分别相应的重量，加在一起就是命的重量

【人少则慕父母,知好色则慕少艾,有妻子则慕妻子

万章问曰：“舜往于田，号泣于旻天，何为其号泣也？”孟子曰：“怨慕也。”

万章曰：“‘父母爱之，喜而不忘。父母恶之，劳而不怨。

’然则舜怨乎？”曰： “长息问於公明高曰：‘舜往于田，则吾既得闻命矣。号泣于旻天，于父母，则 吾不知也。

’公明高曰：‘是非尔所知也。’夫公明高以孝子之心为不若是恝。

我竭力耕田，共为子职而已矣。父母之不我爱，於我何哉？帝使其子九男二女， 百官牛羊仓廪备，以事舜於畎亩之中，天下之士多就之者，帝将胥天下而迁之焉。

为不顺於父母，如穷人无所归。天下之士悦之，人之所欲也，而不足以解忧；好 色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解忧；富，人之所欲，富有天下，而不足 以解忧；贵，人之所欲，贵为天子，而不足以解忧。

人悦之、好色、富贵，无足 以解忧者，惟顺於父母可以解忧。人少则慕父母，知好色则慕少艾，有妻子则慕 妻子，仕则慕君，不得於君则热中。

大孝终身慕父母。五十而慕者，予於大舜见 之矣。”

万章问曰：“《诗》云，‘娶妻如之何？必告父母。’信斯言也，宜莫如舜。

舜之不告而娶，何也？”孟子曰：“告则不得娶。男女居室，人之大伦也。

如告， 则废人之大伦，以怼父母，是以不告也。”万章曰：“舜之不告而娶，则吾既得 闻命矣。

帝之妻舜而不告，何也？”曰：“帝亦知告焉则不得妻也。”万章曰： “父母使舜完廪，捐阶，瞽瞍焚廪。

使浚井，出，从而揜之。象曰：‘谟盖都 君咸我绩，牛羊，父母；仓廪，父母。

干戈，朕；琴，朕；弤，朕；二嫂，使 治朕栖。’象往入舜宫，舜在床琴。

象曰：‘郁陶思君尔。’忸怩。

舜曰：‘惟 兹臣庶，汝其于予治。’不识舜不知象之将杀己与？”曰：“奚而不知也？象忧 亦忧，象喜亦喜。”

曰：“然则舜伪喜者与？”曰：“否；昔者有馈生鱼於郑子 产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：‘始舍之，圉圉焉；少则洋洋焉； 攸然而逝。

’子产曰：‘得其所哉！得其所哉！’校人出，曰：‘孰谓子产智？ 予既烹而食之，曰，得其所哉，得其所哉。’故君子可欺以其方，难罔以非其道。

彼以爱兄之道来，故诚信而喜之，奚伪焉？” 万章问曰：“象日以杀舜为事。立为天子则放之，何也？”孟子曰：“封之 也，或曰放焉。”

万章曰：“舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，杀三苗于三危， 殛鲧于羽山，四罪而天下咸服，诛不仁也。象至不仁，封之有庳。

有庳之人奚罪 焉？仁人固如是乎？在他人则诛之，在弟则封之？”曰：“仁人之於弟也，不藏 怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。亲之，欲其贵也；爱之，欲其富也。

封之有庳， 富贵之也。身为天子，弟为匹夫，可谓亲爱之乎？”“敢问或曰放者，何谓也？” 曰：“象不得有为於其国，天子使吏治其国而纳其贡税焉，故谓之放。

岂得暴彼 民哉？虽然，欲常常而见之，故源源而来，‘不及贡，以政接于有庳。’此之谓 也。”

咸丘蒙问曰：“语云：盛德之士，君不得而臣，父不得而子。舜南面而立， 尧帅诸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。

舜见瞽瞍，其容有蹙。孔子曰：‘於 斯时也，天下殆哉，岌岌乎！’不识此语诚然乎哉？”孟子曰：“否！此非君子 之言，齐东野人之语也。

尧老而舜摄也。《尧典》曰：‘二十有八载，放勋乃徂 落，百姓如丧考妣。

三年，四海遏密八音。’孔子曰：‘天无二日，民无二王。

’ 舜既为天子矣，又帅天下诸侯以为尧三年丧，是二天子矣。”咸丘蒙曰：“舜之 不臣尧，则吾既得闻命矣。

《诗》云，‘普天之下，莫非王土。率士之滨，莫非 王臣。

’而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，如何？”曰：“是诗也，非是之谓 也。劳於王事而不得养父母也。

曰：‘此莫非王事，我独贤劳也。’故说诗者不 以文害辞，不以辞害志。

以意逆志，是为得之，如以辞而已矣，《云汉》之诗曰： ‘周馀黎民，靡有孑遗。’信斯言也，是周无遗民也。

孝子之至，。

《富贵不能淫》全文翻译：丈夫之冠也,父命之；女子之嫁也,母命

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之（5）；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道（6）；得志，与民由之；不得志，独行 其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

译文： 孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬.一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。

得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。

这样才叫做大丈夫！”。