风水学是一种传统文化现象，一种广泛流传的民俗，一种择吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，是理论与实践的学说。在现代理论看来，风水学是地理学，天文学，数理学等一些学科的综合。本期的风水入门知识带你去了解风水的理论渊源之一：阴阳五行观是什么。
阴阳五行学说，是我们研究中国传统文化的出发点。正如谢遐龄所说，“不通阴阳五行学说，不读廿五史之《律历志》、《天文志》、《五行志》而欲谈中国文化，恐怕终究是隔雾看花、隔靴搔痒，很难做出切实的成绩来。”
阴阳五行学生起源于春秋战国时，到战国末期，己经成为相当成熟、相当完备的理论体系。成书于这一时期的《国语》、《左传》中，阴阳五行观念已很明显。《国语。周语上》一记伯阳父语：“周将亡矣。夫天地之气，不失其序。若过其序，民乱亡也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。今三月实震，是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴，川源必塞。”
这是以“阴阳”观念来解释“地震灾异”。同样，《国语·鲁语》记展禽语：“故有五行之官，是谓五官。……木正曰句芝，火正曰祝融，金正曰薄收，水正曰玄冥，土正曰后土。”另外《左传·昭辩二年》记史墨语：“天有三辰，地有五行。”
成书于战国时期的《洪范》（参阅刘节《洪范疏证》，《古史辨》第五册）首列五行，“初一，曰五行”，并记五行之序、五行之性、五行之味如下：“一曰水，二曰火，三日，木，四曰金，五曰土；水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”从上可见，到战国末期，阴阳五行学说已经成熟了，这正是后世产生风水术的理论渊源之一。
