解释一下这“三命通会”
《穷通宝鉴》调侯用神参考：
甲木生于亥月（庚戊丁）：用庚金，取丁火制之，丙火调侯。水旺用戊。
初冬之时，木正值枯朽之际，枝叶完全落尽，精气也完全到达根部，故乏发展之力，只有等待来春才来发动生长，故务必要保留其根源之精华，不要加以损伤，这是非常重要的。亥时水旺，若再加壬水则导致身浮，故应用戊土以制水。本月之调候用神以庚丁为重要，丙火次之，庚丁有，若再加上天干上有戊土则可去浊留清，乃富贵之命也。若无丁火，则为小富小贵之命。庚戊在命式中，且命中有比肩劫财显现，则庚金制比肩劫财，就可守财，为富而且长寿之命。若是无庚作制神，则为一普通之命。
命中比肩、劫财多，有一庚金显现，若舍丁而从庚则为富贵之命。若申亥、戊己，且壬被克而守住丁时，能名利双收，身体强健，但杀过弱，故应以财来助弱杀。申亥为杀印之根，故名利昂扬。
命式中有庚丁若再逢戊，则为富贵命。甲在亥临长生，庚戊甲为[天上三奇格]，为一人格完全之人，亦能开运出世。
甲日亥月生者，虽处十二运之长生，但由于壬之偏印多，非但不能守住甲木，反而增木性之阴气，夺木性精华。故应以戊土制之，以丙火暖之，方能功名显达。
三命通会是什么意思呢
给你翻译第一段.戊日就是你生日那天 戊为土 癸丑时就是你出生的时候为凌晨1点到3点，八字我的属性克的为财和为妻子（男命哦）戊（土）克癸（水） 丑时地支 地支藏天干 丑中藏 癸己辛 丑中的癸是你财的余气，所以你的才旺，如果生逢月令，就是你戊土若果生在土旺的时候 也就是夏天，且戊癸化真火 八字中 戊癸合火 也就是说如果你的戊癸合而却能化的话 就断定主人贤能 如果通土气，就是你八字比如月干月支也有土属性的 就算通气吧 那就会是富贵之命，操持重权.的命 生于夏季，行东方运，是贵人命 呢就是 生在夏天土旺 东方属木 行木运 是贵人命 太长了希望高手指教 纠错 就翻译到这里 . 大家继续研究。
三命通会什么意思
三命通会 《三命通会》，作者为明朝进士万民英。
该书在子平命理学的历史上拥有非常高的官方地位，主要是因为清朝编修的四库全书将其收录，并给予了高度的评价。此书共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日为主，以月时为辅，定人吉凶，后三卷极具实际操作指导意义。
是八字学习者不可不看的一本书。 从全书的构成看，是一本命理学的大杂烩，作者的意图是想把该书写成其另一部著作《星学大成》一样的命学集大成者，故此广泛采集、兼收并束。
万氏在多年的实践中发现，无论十神、格局、神煞、纳音论命，都有其道理和应验性，关键是能否掌握各自的精髓和运用方法，所以他只是作为一个历史的记录者来处理该书，而自己则没有提出一些能超越前人的新东西。初看时，显得过於庞杂、没有重点，给人以缺少自身思想神髓的感觉。
但细看后，会觉得好东西越来越多，尤其是十二卷版的后三卷，收录了不少《渊海子平》、《星平会海》和《神峰通考》中都没有的论文，是该书精华所在。 序言 卷一 原造化之始，论五行生成，论五行生克，论干支源流，论十干名字之义，论十二支名字之义，总论纳音，论纳音取象，释六十甲子性质吉凶，论五行。
卷二 论河图及洪范五行，论天干阴阳生死，论地支，十干分配天文，十二支分配地理，论地支属相，论人元司事，论四时节气，论日刻，论时刻，论太阳躔次太阴纳甲及出入会合，论五行旺相休囚死并寄生十二宫，论遁月时，论年月日时，论胎元，论坐命宫，论大运，论小运，论太岁，总论岁运，论进交退伏，论十干合，论十干化气，逐月横看理化之象，论支元六合，支元三合，论将星华盖，论咸池，论六害，论三刑，论冲击。 卷三 论十干禄，论金轝，论驿马，总论禄马，论天乙贵人，论三奇，论天月德，论太极贵，论学堂词馆，论正印，论德秀，论劫煞亡神，劫煞一十六般，亡神十六般，论羊刃，论空亡，论元辰，论暗金的煞，论灾煞，论六危，论勾绞，论孤辰寡宿，论天罗地网，论十恶大败，论干支诸字杂犯神煞，总论诸神煞，寅申巳亥互换神煞，子午卯酉互换神煞，辰戌丑未互换神煞，战斗降伏刑冲破合。
卷四 论十干坐支兼得月时及行运吉凶，论十二月支得日干吉凶，论五行时地分野吉凶，论十干生月吉凶，纳音取用歌。 卷五 论古人立印食官财名义，论正官，论偏官，论正财，论偏财，偏正财合论，论印绶，论倒食，论杂气，论伤官，论食神，飞天禄马，倒冲禄，论阳，论建禄。
卷六 杂取各格 卷七 子平说辩，论性情相貌，论疾病五脏六腑所属干支，论贫贱凶恶，论寿夭，论女命，论小儿，论六亲，定妇人孕生男女。 卷八 六甲日甲子时断至六戊日癸亥时止 卷九 六己日甲子时断至六癸日癸亥时止 卷十 看命口诀，巫咸撮要，玉井奥诀。
卷十一 气象篇，六神篇，憎爱赋，消息赋，珞琭子赋注，明通赋，喜忌篇，继善篇。 卷十二 元理赋，真宝赋，金声玉振赋，金鼎神秘赋，玄机赋，络绎赋，金玉赋，心镜五七赋，造微论，人鉴论，玄妙论，精微论，惊神论，骨髓歌，搜髓歌，四言独步，五言独步。
三 命 通 会 叙 夫命岂易言哉。其旨深。
其义奥。其理直。
上通夫乾元无极之微。是以圣人惟恐人之钩玄索隐而罕言之。
命岂易言哉。然夫子又曰。
不知命无以为君子者何居。盖富贵利达命也。
困穷死丧亦命也。苟其不知。
一若世之可欣可羡者。竟可侥幸而得。
孰肯居易以俟之。 世之可惊可愕者。
皆可规避而免。孰肯顺受其正耶。
不几宇宙之大。林总之繁。
相率为行险者流。而纲常名教日用掌然之道。
不且绝灭於今古哉。吾知命虽圣人所罕言。
而为君子者。又不可不知也。
予幼随先君子宦游两浙。与二三博洽士。
剖晰玄微。略知毛发。
后予守郡齐安。闻津门有三命通会一书最善。
时宫保田公巡视长芦。遂寓书购之不可得。
今予来司转运。旁搜偏访。
知雕板尚藏沧洲李氏家。顾已残失百十篇。
惜哉。古钱掘得。
轮廓槎牙。断碣扪来。
觚棱缺献齿。今昔同嗟。
良有以夫。遂求其遗帙校正。
付剞劂补全之。而为之便叙曰。
古来之为子臣弟友者。往往有事君而天泽之义不讲。
事亲而明发之怀不生。以及昆弟朋友之间。
彼责此尤尔虞我诈。求如棠棣之章。
伐木之什者甚难。亦独何欤。
今而知总由於不知命之故。盖天之随人赋予。
原自有限量。而不容非分要求。
满腔怨怼者。 今观是书所载。
悉以日时为主。附丽年月。
孰者富贵利达造其极。孰者困穷死丧终其身。
千变万态。不爽秋毫。
援往徵来。了如指掌。
其於阴阳递嬗五行生克之道。言之详而且密。
苟世之学士大夫。深求而默体之。
虽不能直穷夫乾元无极之微。而事之可欣可羡可惊可愕者。
一存乎吾命之固然。俱无庸丝毫趋避於其际。
吾知节性防淫惩忿窒欲之中自实践。 夫日用纲常之道。
居易以俟。顺受其正。
以渐臻君子之域不难矣。又何必以旨深义奥而讳言命哉。
予言未竟。有户外之士揖而进曰。
如子所言。是「三命通会」一书。
不仅为术士衣钵。直可以正人心而维风俗欤。
予笑而不言。遂举其说。
以弁诸简端。并以告世之观是书者。
时雍正乙卯花朝长芦都转盐运使 司运使管盐法道事萝村蒋国祥撰 叙 言 三命通会十二卷。
三命通会的三命通会叙
夫命岂易言哉。其旨深。其义奥。其理直。上通夫干元无极之微。是以圣人惟恐人之钩玄索隐而罕言之。命岂易言哉。然夫子又曰。不知命无以为君子者何居。盖富贵利达命也。困穷死丧亦命也。苟其不知。一若世之可欣可羡者。竟可侥幸而得。孰肯居易以俟之。 居易以俟。顺受其正。以渐臻君子之域不难矣。又何必以旨深义奥而讳言命哉。予言未竟。有户外之士揖而进曰。如子所言。是“三命通会”一书。不仅为术士衣钵。直可以正人心而维风俗欤。予笑而不言。遂举其说。以弁诸简端。并以告世之观是书者。
时雍正乙卯花朝长芦都转盐运使 司运使管盐法道事萝村蒋国祥撰
