孔子说过生死由命,富贵在天,不在智愚吗
准确地说，孔子没说过你提到的那句话。
“生死有命，富贵在天”是出自《论语》，但不是孔子说的。
《论语 · 卷六 · 颜渊第十二 》中记载：
马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
下面是白话文：
司马牛忧伤地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”
子夏说：“我听说过：‘死生有命，富贵在天’。君子敬业而不犯错误，对人恭敬而有礼。四海之内，皆兄弟。君子担心什么没有兄弟？”
所以说，“生死有命，富贵在天”不是孔子说的，是子夏说的。要注意“有”字到“由”字的变化。
至于“不在智愚”，则是东汉哲学家王充的观点。
王充说：“贵贱在命，不在智愚”
出自《论衡·卷一·命禄篇第三》：
“然而人君犹以无能处主位，人臣犹以鸿才为厮役。故贵贱在命，不在智愚；贫富在禄，不在顽慧。”
没有了，我知道的也就这些，仅供参考！
生死有命富贵在天是主观唯心还是客观唯心
“生死有命富贵在天”是客观唯心主义。
1、唯心主义是同唯物主义相对立的哲学派别；唯心主义认为精神决定物质，精神是世界的本质。唯心主义分为主观唯心主义和客观唯心主义。
①在本体论方面，主观唯心主义认为世界是人的主观意识的产物。客观唯心主义认为世界是某种“客观精神”的产物。
②在认识论方面，主观唯心主义认为的人认识是主观臆想的产物，是头脑里固有的。孔子鼓吹有“生而知之”的圣人。客观唯心主义，认为人的认识来自神的启示或“绝对观念”，是从天上掉下来的。黑格尔认为“绝对观念”外化为自然界和人类社会，并在人身上重新达到自我认识。
2、“生死有命富贵在天”是客观唯心主义。
在迷信体系中，“命”是指生死、贫富等一切遭遇，它们是在人出生就被决定了。
在迷信体系中，“天”是指宇宙一切事物的主宰者，即俗话说的“老天爷”。
因此，“人的生死是由神秘的‘命’决定的，人的贫富是由神秘的‘天’决定的”这种观点属于客观唯心主义。
