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有没有富贵命看哪里,怎样看出自己是不是富贵命看身体的部分

时间:2023-05-22 23:54:05 作者:小编 来源:网络整理

怎样看出自己是不是富贵命看身体的部分

面乃百部之灵,居通五腑之神路,推三才之成象,定一身之得失。故五岳四渎欲得相朝,三停诸部欲得饱满也,貌端神静气和者乃富贵之相。若夫畸斜不正,倾侧缺陷,光彩昏翳,气貌丑恶者,则为贫贱之相。

面色白如凝胶,如漆色黄,如蒸粟紫,如绛缯者,皆大富贵。

面色赤爆如火者,命短卒亡,毛色茸茸,混浊枯燥,无风似有尘埃,夭死面色,怒变青蓝者,毒害之人。

面作三拳者,男主克子而贫,女主克夫而贱。

面如满月秀气,而神采射人谓之,朝霞之面,男主公卿相,女主后妃夫人。

面皮厚者,性纯而孝。

面皮薄者,性敏而贫。

身肥面瘦者,命长性缓。

身瘦面肥者,命短性急。

面白身黑者,性易而贱。

面黑身白者,性难而贵。

面如黄瓜者,富贵荣华。

面如青瓜者,贤哲堪夸。

故有诗曰:

梁高起岂平常,纹促中年寿不长;

地馈丰圆田地盛,天庭平阔子孙昌。

又云对面不见耳,问是谁家子。 (主大贵)

对面不见腮,此人何处来。 (主大不好)

又云面丽身细人福,面细身粗一世贫。

缓有玉楼无总发,一身无义亦无亲。

天生富贵命的女人面相有哪些特征?

1.天庭饱满的女人天生富贵命 在古代人们常用天庭饱满来形容一个人的面相,所谓“天庭”是古人对额头的代称,女人的额头饱满、方圆是富贵之相,额头饱满的女人智力发展很好,说明此女子聪慧且有见识,做事很有条理和规划,往往在事业有不凡的成就,几乎不会有太多坎坷。

2.眉秀大眼的女人天生富贵命 女人眉毛要不浓且没有逆毛,纹路要清晰且亮泽,眉毛过粗过黑都是不好的,眼睛要大且清澈有神。眉毛清秀的女子总是性情温和,多才多艺且善解人意,这样的人社交能力强,很容易收获友谊,大多是知心朋友,通常情况下财运也是很不错的,而大眼睛且清澈有神的女子,即可爱又性格坚毅,做事稳重且有计划,此类女子天生富贵相,一生都会过很顺畅平坦不会被忧愁所羁绊,所以都很乐观品性单纯。

注定富贵命的女人面相有哪些?

1头圆额平 所说的头圆额平在面相学中是基本的评判标准,具体指的是女子的头型以偏圆润为佳,避免头型有明显的棱角、凹陷部分,在额头方面,应以额头圆润平整光泽为佳,避免额头上出现明显的内凹,起伏和暗淡无光,这样会对于自身的事业产生一定的阻碍。

2骨细肉滑 骨细肉滑是相学中评判女子骨相和气色的方法之一,对于运势很好的女士而言,骨细指的是骨骼比较细瘦,没有明显的凸出不平,整体的身材较为匀称。 而肉滑指的是皮肤比较具有弹性,没有明显的皮肉僵硬的部位。

这一善,主要左右女子的整体运势,因此具有骨细肉滑的女生往往运气较为不错,是大家眼中的幸运儿。 3发黑唇红 发黑唇红指的是女子以头发黝黑亮泽,双唇红润为佳,忌头发如干草般枯黄和双唇发乌干裂。

具有发黑唇红的女生在中青年时期运势稳中有升,并易受到他人的帮助而取得成功,故称为三善。 4眼大眉秀 对于四善的女生而言,其评判的标准主要在于眉毛和眼睛部分。

首先,在眉毛部分,眉秀指的是眉毛的纹路清楚亮泽,没有眉毛过粗过黑或眉型不齐的样子。 具有眉秀的女生往往在财运方面会有较大的起色。

而在眼睛方面,眼大指的是眼睛炯炯有神,眼球黑白分明,并非指的是眼睛越大越好,只要有神便可为佳。忌眼睛无神模糊,眼球黑白不分,让人从整体上看有一种无精打采昏昏沉沉的感觉,这种女生往往运势较为低迷,在发展中困阻常伴,不利于个人的发展。

5指纤掌软,纹如乱丝 对于五善而言,主要是针对于掌相而说,即手掌和手指。在手掌方面,五善指的是手掌厚软红润,在握手中像握锦囊一样比较柔软。

而指纤指的是手指纤长白嫩,肉贴骨生,没有明显的粗糙干紧的情况;而纹如乱丝主要指的是手掌中应有适当的手纹,不要过于的光秃。 6语声小圆,清如流泉 六善主要是从声音方面来判定女生好坏的方法,在这里主要以女生说话语气温润平滑,语速适中连续,没有断音、音色发粗发沉发尖的声音为宜。

这种女生往往在他人中会有一定的威信,是大家非常容易相处的朋友,正由于如此,会受到大家的匡助而取得发展。 7笑不见睛,口不见齿 七善主要是评判人缘运势和富贵运势的标准之一,包括笑和口齿这两大标准。

在笑上,笑不见睛并非指的是闭眼而笑,主要指的是在笑时两眼微睁,眼睛如弯月般,给人一种甜蜜温馨的感觉,这种女生一般亲和力比较强,容易受到他人的关注和欣赏。 往往在身边出现一些良机,若能善于把握,便可有所进步。

8行步详缓,坐卧端雅 八善主要是通过女子的言谈举止等小的方面来评判其好坏。正如上面所说的行步缓详,坐卧端雅一样,在评判女子言行方面,只要以言行举止大方得体,温文尔雅为佳。

针对八善而言指的是在走路时不过急过快,不弯曲前进,在就座时身正稳重,不歪坐斜坐者为宜。 9神气清媚,皮肤香洁 九善主要是通过肤色来评判气色的优劣,主要指的是皮肤亮泽洁净的女士为宜,忌有皮肤粗糙坑洼,肤色暗淡失光,这样的女生往往会碰到一些困阻情况不利于个人的进步和发展。

10额头圆滚平满 额头圆滚而平满的女人,智慧高而具有远见卓识,做事不拘泥于表面与当前,有远景规划,所以注定能够具有一定的社会地位;也有额头低窄塌陷的女子富贵,但是这样的面相,富贵往往不久长或者历经艰难坎坷方得富贵。 11印堂光洁明净 印堂容下两指宽,眉毛平顺秀气弯弯,这样的女子有涵养,做事包容性强,具备富贵的基本潜质。

好的面相一定是印堂光洁的,印堂过窄容易烦心纠结,印堂过宽的女子自我约束能力不足。印堂光洁并且没有眉毛杂毛连结的印堂方为贵妇相。

12眉眼上挑、眼头细长 眼睛细而长、眼尾微微上挑的女人,充满了智慧与定力。 这样的女子能够审时度势,顺势而为,并且能嫁到富贵人家。

眉毛和眼睛略微上挑的女子更有帮夫运,而且眉毛较长没有逆毛生长的女人性格文静大气,会默默支持丈夫令其事业成功。眼头细长的面相代表财运亨通,属富贵眼形。

新华保险的富贵人生,从哪里查的到?上次有网友说:新华保险出了富

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富贵的面相上一般有哪些特征

富贵在天,生死由命,有些人天生就注定是健康长寿的。

1、眉毛在面相上又称“长寿官”,故眉毛端正,成一字形或稍成新月形者,有较长的寿命。眉毛中若长有一两根很长的眉毛,同时眼睛、鼻子、嘴巴间的距离宽裕且肤色润泽,这也是长寿之相。

2、面相中三停的比例平均者,一般是属长寿之相,其中,中下停发达偏长者也是长寿,不过中停过于发达上下停短小者,或者上下停长而中停过短者,易有所欠缺。 3、面相上人中主健康,嘴主福寿,面相上人中最忌短平,一种是鼻和嘴距离短得看不见,一种是人中平得没有棱,这两种都为短命之相。

4、嘴唇如果过薄,嘴小的话,那此类人也是短寿之象,因为此类的人心里承受力小,且遇到事情易不想,总无法乐观的看待事物,自然难得寿长。 5、下巴又称地阁主老年运势,如果此处生得丰满,那多主长寿之象,反之此处若是缺失,则多半是不利的。

6、耳朵与寿命的关系也很重要,耳朵轮廓分明,两耳垂珠,颜色红或粉红色的寿命多为长寿。 7、印堂要宽阔润泽的人多有长寿之象,反之印堂狭窄灰暗的人多易遇到险难,人生中多有不利意外发生。

怎样看祖上阴德

人做善事和坏事,都会在色身上体现出来。比如说阴骘纹,就是讲人积累了阴德,就会在脸上留下痕迹。那如果做了缺德事,色身上也应该会留下痕迹。这个是一定的。

比如说药师法门里,通过五官,可以看一个财运,父母,子女,福德,寿夭。那一个人命运,是怎么回事呢?这就是业力,就是过去的善恶业,在色身上留下痕迹。那通过这个药师法门,可以看清自己,看到自己哪里不足,哪里需要加强。

而所有的加强修养中,通过身语意,佛教有五戒十善。这个是修的具体方式。用一句话讲,就是做人要修阴德,积累阴德。做阴德,就是带着无求的心,去做善事,也不图回报,不图看好的去做,这就是阴德。

不管出家在家,做阴德事,都是必须的。天地之间,有股大力量在操控着。当从阴骘纹就可以看出,人做的一切,都逃不过天的眼睛。所以学佛,先积累阴德,很关键。

刚学佛,不要喊着要去极乐世界,要跳出六道。也不要喊,富贵会害人,不求人天福报。也不要喊:父母子女都是冤亲债主,讨债还债。不要这样子。首先学佛人,要积极。世俗人都懂得积阴德,努力行善,这是基础,学佛人更要做到了。脚踏实地的做一些有意义的事情,然后不执著,这就是解脱。这也是阴德。做这个比较重要。

要知道,没有阴德,福报作为修行的稻草。修什么都会着魔呢。古人讲开悟的人,要有九朝天子命,七代状元才。你想看,出一个状元,祖上要积累多少阴德。这样的人,才能开悟。那学佛人,如果福报不够,德行不够,有想要解脱,讨个大便宜,高谈看破放下,这是不好的,更容易入魔道。

真的要修行,一定要脚踏实地,人活在地上,活在天底下,活在人群中,也活在大自然中。人能离开那样东西?少想着自己解脱,应该多想着帮助别人,这才是我们要做的。那这也是中国人讲的,积累阴德。

修行很不容易,需要福报,需要德行,也需要别人的帮助。那首先就要去帮助别人,去成就别人。成就别人时,德行自然就跟上。修行方能成就。

深信因果的人指在人世间所做的而在阴间可以记功的好事,也指暗中做的好事。传说阴德虽不为人知,但冥冥中自有鬼神记载,因此若某人多积阴德,天必报答他。[3]

了凡四训,第三篇:何谓阴阳。凡为善而人知之。则为阳善。为善而人不知。则为阴德。阴德天报之。阳善享世名。名亦福也。名者造物所忌。世之享盛名而实不副者。多有奇祸。人之无过咎而横被恶名者。子孙往往骤发。阴阳之际微矣哉。

一命,二运,三风水,四积阴德,五读书。阴德是指不被人知道,不是为了自己而做的善事,就是你做了善事好事别人不知道,就叫阴德,这样得的福报才大。

人们常说“积阴德”,行善而不求人知道的传统美德可能就源于此吧。有阴德的人,上天必将赐福于他。行善出于至诚,不是为了做善人而行善,没有期望获得福报的念头,默默无闻,坚持不懈的时时处处行善,这才是真的积阴德,定会得到意想不到的福报。

《易经》云:“积善之家,必有余庆。”这里的“余庆”可不单指自己一身,而是指惠及后世子孙。因此,司马光在家训中曾说道:“积金以遗子孙,子孙未必能守;积书以遗子孙,子孙未必能读;不如积阴德于冥冥之中以为子孙长久之计。”

《圣经》云:你们要小心,不可将善事行在人的面前,故意叫他们看见;若是这样,就不能得你们天父的赏赐了。所以,你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的,故意要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经得了他们赏赐。你施舍的时候,不要叫左手知道右手所作的;要叫你施舍的事行在暗中,你父在暗中察看,必然报答你。

在历史上,一人行善积德,惠及子孙的例子比比皆是。以孔子、范仲淹为例,他们的子孙后代经历了多少朝代更替,仍受到人们的尊敬。

反之,行善而为人知就是阳善了。行阳善的人,能享世间名誉。世间名誉虽然也是福,但却为天地所忌。如果做了点善事便大肆宣扬、沽名钓誉,使名誉超过了实得而浪得虚名,那么这种“阳善”,非但得不到福报,反而多遭横祸。

不过,许多文献中,人们确把世人日常所作之大善行叫做“阴德”。《夷坚志·雪香失钗》载:有弓箭手将婢女雪香遗失的金钗还给她,救了因失钗而欲自杀的雪香。多年后某日,雪香在河边洗衣,偶遇昔日救命恩人正在上一渡船,遂邀其至家相谢。弓箭手本以文书有限相辞,但碍于她的盛情,只好下船随行。渡船离岸而去。当弓手在雪香家喝茶之际,忽闻呼叫喧号,出来一看,刚才渡船已在江中翻载。当时水急,一船三十余人竟无一人生还。时人认为弓箭手之能逃此劫,正是昔日所作阴德之报。

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