怎样看出自己是不是富贵命看身体的部分

面乃百部之灵，居通五腑之神路，推三才之成象，定一身之得失。故五岳四渎欲得相朝，三停诸部欲得饱满也，貌端神静气和者乃富贵之相。若夫畸斜不正，倾侧缺陷，光彩昏翳，气貌丑恶者，则为贫贱之相。

面色白如凝胶，如漆色黄，如蒸粟紫，如绛缯者，皆大富贵。

面色赤爆如火者，命短卒亡，毛色茸茸，混浊枯燥，无风似有尘埃，夭死面色，怒变青蓝者，毒害之人。

面作三拳者，男主克子而贫，女主克夫而贱。

面如满月秀气，而神采射人谓之，朝霞之面，男主公卿相，女主后妃夫人。

面皮厚者，性纯而孝。

面皮薄者，性敏而贫。

身肥面瘦者，命长性缓。

身瘦面肥者，命短性急。

面白身黑者，性易而贱。

面黑身白者，性难而贵。

面如黄瓜者，富贵荣华。

面如青瓜者，贤哲堪夸。

故有诗曰：

梁高起岂平常，纹促中年寿不长；

地馈丰圆田地盛，天庭平阔子孙昌。

又云对面不见耳，问是谁家子。 （主大贵）

对面不见腮，此人何处来。 （主大不好）

又云面丽身细人福，面细身粗一世贫。

缓有玉楼无总发，一身无义亦无亲。

天生富贵命的女人面相有哪些特征?

1.天庭饱满的女人天生富贵命 在古代人们常用天庭饱满来形容一个人的面相，所谓“天庭”是古人对额头的代称，女人的额头饱满、方圆是富贵之相，额头饱满的女人智力发展很好，说明此女子聪慧且有见识，做事很有条理和规划，往往在事业有不凡的成就，几乎不会有太多坎坷。

2.眉秀大眼的女人天生富贵命 女人眉毛要不浓且没有逆毛，纹路要清晰且亮泽，眉毛过粗过黑都是不好的，眼睛要大且清澈有神。眉毛清秀的女子总是性情温和，多才多艺且善解人意，这样的人社交能力强，很容易收获友谊，大多是知心朋友，通常情况下财运也是很不错的，而大眼睛且清澈有神的女子，即可爱又性格坚毅，做事稳重且有计划，此类女子天生富贵相，一生都会过很顺畅平坦不会被忧愁所羁绊，所以都很乐观品性单纯。

注定富贵命的女人面相有哪些?

1头圆额平 所说的头圆额平在面相学中是基本的评判标准，具体指的是女子的头型以偏圆润为佳，避免头型有明显的棱角、凹陷部分，在额头方面，应以额头圆润平整光泽为佳，避免额头上出现明显的内凹，起伏和暗淡无光，这样会对于自身的事业产生一定的阻碍。

2骨细肉滑 骨细肉滑是相学中评判女子骨相和气色的方法之一，对于运势很好的女士而言，骨细指的是骨骼比较细瘦，没有明显的凸出不平，整体的身材较为匀称。 而肉滑指的是皮肤比较具有弹性，没有明显的皮肉僵硬的部位。

这一善，主要左右女子的整体运势，因此具有骨细肉滑的女生往往运气较为不错，是大家眼中的幸运儿。 3发黑唇红 发黑唇红指的是女子以头发黝黑亮泽，双唇红润为佳，忌头发如干草般枯黄和双唇发乌干裂。

具有发黑唇红的女生在中青年时期运势稳中有升，并易受到他人的帮助而取得成功，故称为三善。 4眼大眉秀 对于四善的女生而言，其评判的标准主要在于眉毛和眼睛部分。

首先，在眉毛部分，眉秀指的是眉毛的纹路清楚亮泽，没有眉毛过粗过黑或眉型不齐的样子。 具有眉秀的女生往往在财运方面会有较大的起色。

而在眼睛方面，眼大指的是眼睛炯炯有神，眼球黑白分明，并非指的是眼睛越大越好，只要有神便可为佳。忌眼睛无神模糊，眼球黑白不分，让人从整体上看有一种无精打采昏昏沉沉的感觉，这种女生往往运势较为低迷，在发展中困阻常伴，不利于个人的发展。

5指纤掌软，纹如乱丝 对于五善而言，主要是针对于掌相而说，即手掌和手指。在手掌方面，五善指的是手掌厚软红润，在握手中像握锦囊一样比较柔软。

而指纤指的是手指纤长白嫩，肉贴骨生，没有明显的粗糙干紧的情况；而纹如乱丝主要指的是手掌中应有适当的手纹，不要过于的光秃。 6语声小圆，清如流泉 六善主要是从声音方面来判定女生好坏的方法，在这里主要以女生说话语气温润平滑，语速适中连续，没有断音、音色发粗发沉发尖的声音为宜。

这种女生往往在他人中会有一定的威信，是大家非常容易相处的朋友，正由于如此，会受到大家的匡助而取得发展。 7笑不见睛，口不见齿 七善主要是评判人缘运势和富贵运势的标准之一，包括笑和口齿这两大标准。

在笑上，笑不见睛并非指的是闭眼而笑，主要指的是在笑时两眼微睁，眼睛如弯月般，给人一种甜蜜温馨的感觉，这种女生一般亲和力比较强，容易受到他人的关注和欣赏。 往往在身边出现一些良机，若能善于把握，便可有所进步。

8行步详缓，坐卧端雅 八善主要是通过女子的言谈举止等小的方面来评判其好坏。正如上面所说的行步缓详，坐卧端雅一样，在评判女子言行方面，只要以言行举止大方得体，温文尔雅为佳。

针对八善而言指的是在走路时不过急过快，不弯曲前进，在就座时身正稳重，不歪坐斜坐者为宜。 9神气清媚，皮肤香洁 九善主要是通过肤色来评判气色的优劣，主要指的是皮肤亮泽洁净的女士为宜，忌有皮肤粗糙坑洼，肤色暗淡失光，这样的女生往往会碰到一些困阻情况不利于个人的进步和发展。

10额头圆滚平满 额头圆滚而平满的女人，智慧高而具有远见卓识，做事不拘泥于表面与当前，有远景规划，所以注定能够具有一定的社会地位；也有额头低窄塌陷的女子富贵，但是这样的面相，富贵往往不久长或者历经艰难坎坷方得富贵。 11印堂光洁明净 印堂容下两指宽，眉毛平顺秀气弯弯，这样的女子有涵养，做事包容性强，具备富贵的基本潜质。

好的面相一定是印堂光洁的，印堂过窄容易烦心纠结，印堂过宽的女子自我约束能力不足。印堂光洁并且没有眉毛杂毛连结的印堂方为贵妇相。

12眉眼上挑、眼头细长 眼睛细而长、眼尾微微上挑的女人，充满了智慧与定力。 这样的女子能够审时度势，顺势而为，并且能嫁到富贵人家。

眉毛和眼睛略微上挑的女子更有帮夫运，而且眉毛较长没有逆毛生长的女人性格文静大气，会默默支持丈夫令其事业成功。眼头细长的面相代表财运亨通，属富贵眼形。

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富贵的面相上一般有哪些特征

富贵在天，生死由命，有些人天生就注定是健康长寿的。

1、眉毛在面相上又称“长寿官”，故眉毛端正，成一字形或稍成新月形者，有较长的寿命。眉毛中若长有一两根很长的眉毛，同时眼睛、鼻子、嘴巴间的距离宽裕且肤色润泽，这也是长寿之相。

2、面相中三停的比例平均者，一般是属长寿之相，其中，中下停发达偏长者也是长寿，不过中停过于发达上下停短小者，或者上下停长而中停过短者，易有所欠缺。 3、面相上人中主健康，嘴主福寿，面相上人中最忌短平，一种是鼻和嘴距离短得看不见，一种是人中平得没有棱，这两种都为短命之相。

4、嘴唇如果过薄，嘴小的话，那此类人也是短寿之象，因为此类的人心里承受力小，且遇到事情易不想，总无法乐观的看待事物，自然难得寿长。 5、下巴又称地阁主老年运势，如果此处生得丰满，那多主长寿之象，反之此处若是缺失，则多半是不利的。

6、耳朵与寿命的关系也很重要，耳朵轮廓分明，两耳垂珠，颜色红或粉红色的寿命多为长寿。 7、印堂要宽阔润泽的人多有长寿之象，反之印堂狭窄灰暗的人多易遇到险难，人生中多有不利意外发生。

怎样看祖上阴德

人做善事和坏事，都会在色身上体现出来。比如说阴骘纹，就是讲人积累了阴德，就会在脸上留下痕迹。那如果做了缺德事，色身上也应该会留下痕迹。这个是一定的。

比如说药师法门里，通过五官，可以看一个财运，父母，子女，福德，寿夭。那一个人命运，是怎么回事呢？这就是业力，就是过去的善恶业，在色身上留下痕迹。那通过这个药师法门，可以看清自己，看到自己哪里不足，哪里需要加强。

而所有的加强修养中，通过身语意，佛教有五戒十善。这个是修的具体方式。用一句话讲，就是做人要修阴德，积累阴德。做阴德，就是带着无求的心，去做善事，也不图回报，不图看好的去做，这就是阴德。

不管出家在家，做阴德事，都是必须的。天地之间，有股大力量在操控着。当从阴骘纹就可以看出，人做的一切，都逃不过天的眼睛。所以学佛，先积累阴德，很关键。

刚学佛，不要喊着要去极乐世界，要跳出六道。也不要喊，富贵会害人，不求人天福报。也不要喊：父母子女都是冤亲债主，讨债还债。不要这样子。首先学佛人，要积极。世俗人都懂得积阴德，努力行善，这是基础，学佛人更要做到了。脚踏实地的做一些有意义的事情，然后不执著，这就是解脱。这也是阴德。做这个比较重要。

要知道，没有阴德，福报作为修行的稻草。修什么都会着魔呢。古人讲开悟的人，要有九朝天子命，七代状元才。你想看，出一个状元，祖上要积累多少阴德。这样的人，才能开悟。那学佛人，如果福报不够，德行不够，有想要解脱，讨个大便宜，高谈看破放下，这是不好的，更容易入魔道。

真的要修行，一定要脚踏实地，人活在地上，活在天底下，活在人群中，也活在大自然中。人能离开那样东西？少想着自己解脱，应该多想着帮助别人，这才是我们要做的。那这也是中国人讲的，积累阴德。

修行很不容易，需要福报，需要德行，也需要别人的帮助。那首先就要去帮助别人，去成就别人。成就别人时，德行自然就跟上。修行方能成就。

深信因果的人指在人世间所做的而在阴间可以记功的好事，也指暗中做的好事。传说阴德虽不为人知，但冥冥中自有鬼神记载，因此若某人多积阴德，天必报答他。[3]

了凡四训，第三篇：何谓阴阳。凡为善而人知之。则为阳善。为善而人不知。则为阴德。阴德天报之。阳善享世名。名亦福也。名者造物所忌。世之享盛名而实不副者。多有奇祸。人之无过咎而横被恶名者。子孙往往骤发。阴阳之际微矣哉。

一命，二运，三风水，四积阴德，五读书。阴德是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德，这样得的福报才大。

人们常说“积阴德”，行善而不求人知道的传统美德可能就源于此吧。有阴德的人，上天必将赐福于他。行善出于至诚，不是为了做善人而行善，没有期望获得福报的念头，默默无闻，坚持不懈的时时处处行善，这才是真的积阴德，定会得到意想不到的福报。

《易经》云：“积善之家，必有余庆。”这里的“余庆”可不单指自己一身，而是指惠及后世子孙。因此，司马光在家训中曾说道：“积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中以为子孙长久之计。”

《圣经》云：你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们赏赐。你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的；要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。

在历史上，一人行善积德，惠及子孙的例子比比皆是。以孔子、范仲淹为例，他们的子孙后代经历了多少朝代更替，仍受到人们的尊敬。

反之，行善而为人知就是阳善了。行阳善的人，能享世间名誉。世间名誉虽然也是福，但却为天地所忌。如果做了点善事便大肆宣扬、沽名钓誉，使名誉超过了实得而浪得虚名，那么这种“阳善”，非但得不到福报，反而多遭横祸。

不过，许多文献中，人们确把世人日常所作之大善行叫做“阴德”。《夷坚志·雪香失钗》载：有弓箭手将婢女雪香遗失的金钗还给她，救了因失钗而欲自杀的雪香。多年后某日，雪香在河边洗衣，偶遇昔日救命恩人正在上一渡船，遂邀其至家相谢。弓箭手本以文书有限相辞，但碍于她的盛情，只好下船随行。渡船离岸而去。当弓手在雪香家喝茶之际，忽闻呼叫喧号，出来一看，刚才渡船已在江中翻载。当时水急，一船三十余人竟无一人生还。时人认为弓箭手之能逃此劫，正是昔日所作阴德之报。