僧道门中近贵之人,一生福禄安排定,却是人间一富翁是什么意思?
有网友碰到过这样的您的骨重为五两三钱，青衣贵人僧道门中近贵之人，求具体意思，问题详细内容为：此格推来气象真，兴家发达在其中；一生福禄安排定，却是人间一富翁。上文释义：您是做精干和好运的人，有大理想，也能成功，一生做生意比较顺利，您会很富有的。详解：此命推来重拜双。此格推来气象真，兴家发达在其中；一生福禄安排定，却是人间一富翁。
上文释义：您是做精干和好运的人，有大理想，也能成功，一生做生意比较顺利，您会很富有的。
详解：此命推来重拜双亲，八字有福有禄， 气质高昂，少年勤学功名不就，忠孝两全，心善无毒，非福则贵，出外有人钦敬，四海扬名， 到老繁华，限上无忧，一世健康，青年欠利，末限安享福禄，白鹤先生云，此骨三限之骨，子孙王相之局，初限早成家计， 辛勤劳苦，中限渐渐发财，重整门庭，末限荣华富贵，妻宫小配无刑，有三子二女送终，寿元八十二，卒于冬月之中
虎年辟邪物求精通周易算命的大师帮忙算命阴历1971年1月2日子时 爱
试试佩戴五色线吧，补五行的。
五色线，是佛教及道教中常用的开运宝物， 在佛教的说法，五色线的绿、红、黄、白、黑， 象徵如来佛的五种法门：信、进、念、定、慧； 而传统道教的说法，五色则分别代表：木、火、土、金、水五行，以及东、西、南、北、中五方。 关於五色线的一些开运法： 大悲心陀罗尼经记载，观世音菩萨告诉大梵王：「先诵持大悲咒五遍，并取白、蓝、黑、红、黄五色线，合成一条绳索，再诵大悲咒二十一遍，每诵一次作一个结，共结成二十一个结，将之系於颈项，有不可思议的神妙功效。
」 因为在佛经里，五色线也代表著金刚界的五佛，身戴五色线时，观想：西方阿弥陀佛、南方宝生佛、北方不空成就佛、东方阿闪佛、中央大日如来佛，五方大佛的佛光照射，可得金刚五方大佛护身。 此外，五色线除了可以开运保平安之外，同时也有「常逢善友、资具财食常得丰足、意欲所求皆悉称逐」等佛教所说的十五种好处。
民间习俗上，五色线也可以带来好人缘、好姻缘，例如：未婚女性可以选择在有月光的晚上，对著月亮诚心的祈求带来好姻缘，然后将五色线戴在手上，可以增进好姻缘。 婴儿满月的时候，在浴盆中放置五色线，让小婴儿的手抓著，则有五方人缘皆能牵线增加人缘，长大求职取功名自然有人牵成。
当然，不论男女只要随身佩带五色线，都能够经常感到心情平和宁静、散发亲切的魅力；所以也容易获得贵人帮助。 五色线可以带在手上当手链，也可以做成项链，或者随身携带在上衣口袋中、包包里也可以；不过，要特别提醒的是：佩带五色线有些规矩： 1。
挂上去的时候，禁止开口说话：无论你是要当手环还是项链，或者系在公事包上，戴上去的时候，要禁止开口说话，保持肃穆诚敬的心。 2。
如果要增加异性缘的，一定要在月光下戴上去，效果才会比较好。 3。
五色线不可以任意折断或丢弃，如果断了或不要用了，请用红纸包起来，妥善收藏好，或者也可以拿到庙里烧掉即可。 五色线：五色线由绿、红、黄、白、黑五种颜色的线织造而成，属开运宝物，象征如来佛的五种法门：信、进、念、定、慧；在佛经里，五色线代表着金刚界的五佛，身戴五色线时，观想：西方阿弥陀佛、南方宝生佛、北方不空成就佛、东方阿闪佛、中央大日如来佛，五方大佛的佛光照射，可得金刚五方大佛护身。
加金：佛修金身，观音贴金箔，这都是善男善女们对信仰和心愿的诚心诚意。金，显贵气，显福气，同时也代表着永恒，诠释着你对祝福和心愿的诚挚。
道教：五色则分别代表木、火、土、金、水五行运行，以及东、西、南、北、中五方统摄。 西方世界：以五色线代表地、水、火、风、空，象征上帝创造一切，故称为幸运绳或祈祷护身幸运绳。
带到颈部 或者放包内。若每个人家中能够同时具备这五种能量，那么不管大人或小孩、男或女都能够在自己的工作领域有很好的成就，相对的人际关系也会很和谐。
佩带功效： 不论男女，随身佩带五色线手链，都能感到心情平和宁静、散发亲切魅力，所以也容易获得贵人帮助。 婴儿满月：浴盆中放置五色线手链，让小婴儿的手抓着，则有五方人缘皆能牵线增加人缘，长大求职取功名自然有人牵成。
祈祷/微笑：对着它祈祷着心中的事，每当您微笑开心地戴上它的时候，您一定感受到幸运已经降临在您四周，无所不在，这就是它为何能流传千年，具神秘不变的传统！是的，微笑是最佳开启好运的良方。 祈求爱情：开运五色线手链具有五色合欢缕功效。
未婚男女可以将开运五色线手链带在手腕上或脚踝上，男生戴 左手或左脚，女生戴右手或右脚，可以增进喜气，招来好姻缘，若将五色线手链在十五、十六、十七的月光下照射，效果更佳。 祈求贵人：开运五色线手链具有七姓结功效，在端午节，找到七位不同姓氏，或者七位不同气质 贵人，如有身分、有地位、有财富、有才华、有学问、有修养、有福气、等七人，摸着开运五色线手链，诚心的对您说一些祝福的话，套在手臂上，可壮胆、避百邪、保健康。
男左女右，可以让未来的命运更好。 长命富贵：开运五色线手链具有长命缕、续命缕、延年缕的功效，套在小孩的手臂上，或挂在床头等处，可保富贵安康，延年益寿。
避免灾祸：开运五色线手链可以避免灾厄疾病，也可以化解小人。 木（绿色系）代表健康与文昌运； 火（红色、紫色系）代表桃花运跟人际关系，及对外发展能量； 土（黄色系）代表不动产的运气； 金（金、银、白色系）是名气与散发在外面的能量，还有事业； 水（黑、蓝色系）代表财运，因为水为财。
加持 梵语adhis!t!ha^na，巴利语 adhit!t!ha^na。音译作地瑟□曩。
谓互相加入，彼此摄持。原意为站立、住所，后转为加护之义。
又译作所持、护念。佛菩萨以不可思议之力，保护众生，称为神变加持。
密教认为大日如来以大悲大智随顺众生、佑助众生，称为加；而众生受持其大慈悲，则称持。此一解释，与‘瑜伽’（梵yoga ）之义相同。
即大日如来与众生相应合一，如来三密与众生三业相互相应，摄己入他，令其感知如来之慈悲，则可成就种种妙果以期成佛，此称三密加持。 日僧空海即根据此说，立‘即身成佛义’之说。
三。
关于八仙
八仙 中国民间流传的八位仙人。
道教援引改造之，成一组上仙，即铁拐李、钟离汉、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。八仙的传说起源很早，但人物有多种说法。
如淮南八仙，所指即助成西汉淮南王刘安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹药，后世传其为仙，淮南八仙之说可能附会此事而起。 五代时道士作画幅为蜀中八仙，所画人物有容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生。
今之所谓八仙，大约形成于元代，但人物不尽相同。至明代吴元泰作《八仙出处东游记》，铁拐李等八仙过海的故事日渐流传，八仙人物也在流传中稳定下来。
八仙人物出处不一，时代不同。最初见于史籍且确有其人的，是初盛唐时道术之士张果。
五代宋初，关于吕洞宾的仙话传说，流传甚盛，与道教内丹修炼法的传播相煽助，两宋之际即盛传“钟吕金丹道”。金元时全真道教兴起，为回应民间信仰及传说以宣扬其教法，将钟离权、吕洞宾等推为北五祖，民间传说、杂剧戏谈等便与道教神仙相互演衍，八仙故事流传益广，内容益繁富。
吕洞宾是八仙形成的核心人物，道教称之为吕祖，各地道观，尤其全真道观祭祀不辍。 八仙是中国道教及中国神话中的八位神仙，分别代表男女老幼、贫贱富贵，由于八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近，晚近为道教中相当重要的神仙代表，中国许多地方都有八仙宫，迎神赛会也都少不了八仙。
他们手持的法器或宝物，也称为“八宝”。 八仙的由来 “八仙”一词在中国历史上一直拥有不同的含意，直到明朝吴元泰的《八仙出处东游记》（一般称为《东游记》），才正式定型为汉钟离（或钟离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。
道教的八仙缘起于唐宋时期，当时民间已有“八仙图”，在元朝马致远的《岳阳楼》、范子安的《竹叶船》和谷子敬的《城南柳》等杂剧中，都有八仙的踪迹，但成员经常变动。马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》中，并没有何仙姑，取而代之的是徐神翁。
在岳伯川《吕洞宾度铁拐李岳》中，有张四郎却没有何仙姑。 明《三宝太监西洋记演义》中的八仙，则以风僧寿、玄虚子取代张果老、何仙姑。
刘海（或作刘海蟾）虽然现在不在八仙当中，但在许多地区仍位于八仙之列。明《列仙全传》用刘海顶替了张果老，在江西某些地区的“跳八仙”中，也有以刘海代替汉钟离的，而台湾亦有用刘海替代蓝采和。
日本也有类似的神明组合，称为“七福神”，但其中多为印度教/佛教神明。由于中日两地文化影响，加上七福神搭宝船的形象与八仙过海类似，也有学者认为七福神是由中国八仙而来。
铁拐李 先说铁拐李，铁拐李在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。 有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想尸体为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。
《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其尸体被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣。 ”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。
看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。 钟离权 八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权。
他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。 元时，金真道奉为“正阳祖师”。
有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。
《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。 东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。
而唐代确实有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：“咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。”他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句，还颇有一些“仙味”，当是一位好道之人。
张果老 张果老是八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”，历史上实有张果其人，新、旧《唐书》有传，武则天时，隐居中条山，时人皆称其有长生秘术，他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。 唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。
玄宗闻知，再次派徐峤去邀请。张果只得进京。
据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，邢却懵然不知张的甲子，又有道师“夜光”善视鬼，玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪？”居然对面而看不见。 从史传所记来看，张果不过是一位有些心虚的老朽江湖。
华盖是啥意思
华盖的意思有7种解释，具体如下：
1.古代帝王所乘车子上伞形的遮蔽物。
2.古星名。迷信的人认为运气不好，是有华盖星犯命，叫交华盖运。但据说和尚华盖罩顶是走好运。
3.泛指高贵者所乘之车。
4.指云层上紧贴日月边缘、轮廓不甚规则、内呈淡青色、外呈浅棕色的光环。
5.树名。
6.道教指眉毛。
7.指肺。
读音：[ huá gài ]
出处：《儒林外史》第五四回：“莫怪我直谈，姑娘命里犯一个华盖星，却要记一个佛名，应破了才好。”
一、华部首：十
1.美丽而有光彩的：~丽。~艳。~彩。~贵。~章。~表（亦称“桓表”）。~盖。
2.精英：精~。含英咀（jǔ）~。
3.开花：~而不实。春~秋实。
4.繁盛：繁~。荣~富贵。
5.奢侈：浮~。奢~。
6.指中国或汉族：~夏。中~。~裔。~胄（a.华夏的后裔；b.贵族的后裔）。~工。
7.敬辞，用于跟对方有关的事物：~翰（称人书信）。~诞（称人生日）。~居（称人住宅）。
8.头发花白：~发（fà）。~颠（指年老）。
9.指时光：年~。韶~。
二、盖部首：皿
释义：
1.有遮蔽作用的东西：~子。锅~。瓶~。膝~。天灵~。
2.伞：雨~。
3.由上往下覆，遮掩：覆~。遮~。掩~。~浇饭。
4.压倒，超过：~世无双。
5.方言，超出一般地好：这本书真叫~！
6.用印，打上：~章。~戳子。
7.造（房子）：~楼。翻~。
扩展资料
汉字演变：
相关组词：
1.华北
[huá běi]
指我国北部地区，包括河北、山西、北京、天津和内蒙古中部。
2.中华
[zhōng huá]
古称黄河流域一带为中华，是汉民族最初兴起的地方。后用以指称中国。
3.华丽
[huá lì]
美丽而有光彩：服饰~。宏伟~的宫殿。
4.华南
[huá nán]
指我国南部地区，包括广东、广西、海南和香港、澳门。
5.年华
[nián huá]
时光；年岁：虚度~。青春~。
6.繁华
[fán huá]
（城镇、街市）繁荣热闹：王府井是北京~的商业街。
请问,道教所指的“重命贵生”是什么意思
道教养生之二：重人贵生
如果要发一份问卷，问“什么是人类最宝贵的财富”？那末，持不同价值观的人会有不同的回答。物质财富、掌握的权力、拥有的人缘资源（如同学战友、知心朋友）等等都可以成为宝贵的财富，可能很少有人会回答自己的生命是最宝贵的财富。
被后人尊为道教鼻祖的老子认为，人类大多对生命没有足够的重视，人们总是汲汲于求利争权，忙忙碌碌于世俗生活，全部的精力都抛掷在争抢之中，对生命的流逝抱着无所谓的态度，此不惟可悲，亦十分危险。他要求人类要把“贵生”作为头等大事，对自我的“生命”要以百倍的热情加以保护，因此，“重人贵生”就成为道教养生思想的重要内容。
在东汉时期的道教经典《太平经》中提出了重命养躯、乐生恶死的观点。认为：“凡天下人死亡，非小事也。一死，终古不得复见天地日月也，脉骨成涂土。死命重事也。人居天地之间，人人得一生，不得重生也。”同时，还提出：“得长寿者，本当保知自爱自好自亲，以此自养，乃可无凶害也。”其意思是，人应当对自身性命躯体加以重视爱护并加以自我锻炼和养护，才能够求得长寿。这是一种积极的养生认识。
道教养生家的各种论述，反映了一个主旨：即要尊重人的生命，重视养生，以主动精神去探索和追求健康长寿，通过各种修道养性促进健康长寿，所谓“我命在我不在天”。道教这种珍重生命、爱护生命的养生观点，对当今社会贯彻“以人为本”的理念具有积极意义。
