生死有命,富贵在天?
——————事实上，一个人寿命的长短是决定于过去世和今生我们慈悲心和所造作的杀业。
既然如此，我们仍可以运用慈悲心和放生的方式来改变寿命。 ——————所以‘死生有命’的‘命’应该是‘因果关系。
’这比解释为‘定数’要来得恰当，而且境界更佳。换句话说，寿命的长短是有因果关系，而不是无中生有的。
——————同样的道理，‘富贵在天’不宜解释为‘富贵是从天上掉下来的，’或者‘真正的富贵是在天上，应向天上追求。’这样解释是不对的。
——————富贵是由我们今生今世仍可以透过慷慨的施舍，谦卑和恭敬心来种富贵的因。有了‘因’，再加上自己的努力——助缘（辅助条件），就会结出富贵的‘果’来。
果就是‘果实’或‘果报’的意思。 ——————所以把‘富贵在天’的‘天’解释为‘顺应天理’（即种善因）。
“生死有命,富贵在天”指什么意思?
成事在人，富贵在天，就是指出乎我们意料的事情实在是太多了，这些事情都不是我们能够控制的。
但是自己能够做到修身养性，和别人交往的时候谦恭有礼，体现自己的君子之风。和生死由命，富贵在天，基本是一个意思。
就是指 生和死都是由命数决定的，富贵也是上天赐予，但是只要是作为君子，平时恭敬没有过失，与人相处时保持知礼有礼貌，那么全天下的人就都是兄弟。这句话的重点就是在于“修身养性”，也就是说我们必须努力地提升自己的能力，让自己的心灵更加强大。
才有机会变得更好，离自己的理想才会更近。
生死由命富贵在天是什么意思
现在有很多人都喜欢断章取义，导致意思就变了很多，再经过流传，直接就变成了另外一种意思。
比如说“生死有命，富贵在天”，这句话指的是，生死已经注定了，是无法改变的，现在很多人一消极就说这句话，其实这是鼓励人的，下半句更经典，十人九不知。俗语“生死有命富贵在天”下半句才是经典这句话出自《论语-颜渊》，里面有一个叫司马牛的人，他本来是宋国的贵族，衣食无忧，可他的哥哥参加了叛乱，他们家受到了牵连，但后来侥幸逃脱，来到了拜孔子为师。
孔子的其中一个弟子叫子夏，孔子很欣赏他，经常与他谈笑风生，与其他的弟子也亲密无间。司马牛是个有些暴躁的人，他初来乍到，还没有与大家熟识，看到他们有说有笑的，心里很不是滋味，于是说感慨：“人皆有兄弟，我独亡。”
意思是说大家都有兄弟，只有自己是孤零零一个人，人在消极的时候总是会发出这样的感慨，于是子夏便开导他。子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”子夏的意思是，生和死虽然是上天注定的，我们无法改变，但是我们可以努力工作，修养自身，待人有礼，自然能得到别人的尊重，那么到时候还怕别人没有兄弟吗？子夏说的这些话是鼓励司马牛的，而且说的很有道理，比上半句还要经典，简直就是颠覆了我们之前的认知。
司马牛听到后受到了很大的启发，在异国他乡给予了他莫大的温暖，可是经过了这么多年的流传就少了一句话，这个意思早就变了。比如说你的朋友患病了，那么你应该说积极治疗，保持乐观的心态，肯定能治好的，而不是说，生死都注定了，我们是改变不了的，听天由命吧。
天灾人祸我们确实无法预料，但生命也是很坚强的，比如说之前的地震中有一个小男孩，被困了15天，没吃没喝，更可怕的是没有希望，但他依旧活下来了，只要自己不放弃希望，谁也打不倒你。如果身边没有朋友就看看自己是不是哪里做得不好，只要你做好自己，那么天下之大，到处都是你的朋友。
生死再命 富贵再天 佛渡有缘人.略地攻城志已酬.陈辞欲伴赤松游.时人苦
生死由命， 富贵在天， 佛渡有缘人。.掠地攻城志已酬，.陈辞欲伴赤松游。.时人苦把功名恋，.只怕功名不到头。
第一句，生死由命，富贵在天，做了自己该做的就好了。
第二句，佛渡有缘人，属于自己的终归是自己的，不属于自己的也强求不来。
第三句，掠地攻城志已酬，陈辞欲伴赤松游。意思是：志得意满，该做的都做了。世人就想要放下担子，求长生了。赤松子，是传说中的神仙。
第四句，时人苦把功名恋，只怕功名不到头。这一句说的真精彩。前面已经讲了，功成名就了，最终都会要放下 。然而，世人不懂得这个道理，只怕求不到功名利禄，始终纠缠着不放。
全句话的意思就是：做好该做的。是自己的心安理得接受，不是自己的不要强求 。富贵自有天注定。功成名就后，总归是要放下的。现在也不要花费过多的精力去追逐名利。把日子过得和和美美的，就已经比神仙还要快活了。
“生死由命,富贵在天”,这句话是真的吗
命运与人生密切相联，同样是一个宽泛陈旧、又被人翻来覆去说滥说厌的话题。人生无常，无常中多带着些无可奈何的东西，延伸到命运上，便变成了冥冥中那种不可知不可测的玄机。命运也好，人生也罢，因为是组合在一起的一个密不可分的整体，看上去似乎都有太多的内容横陈在那里，其实其基本内容用八个字足以概括。什么呢？这就是：贫贱富贵、生老病死。
就这一话题而言，大成至圣先师的哲学观点众所周知，一句“生死由命，富贵在天”，犹似双手一摊，不无自嘲地由了它去。到了太上老君那儿，老人家表现得更为洒脱，一抚长髯：“大道无形，顺其自然”。再道佛祖跟前，先知先觉眯着眼一乐，示众生曰：“因果相报，善恶循环”。
命运究竟是个什么东西？在不同的人生观和世界观之下，不同人等于光辉灿烂的先哲经典中，大都不难找到各自所需的答案。但这答案往往并不能使人信服。因为，只要冷静地分析分析，我们就不难发现其矛盾和荒诞之处。儒家学说是鼓励人们积极进取的哲学，它一方面号召人们以积极的态度对待命运，另一方面又强调“天道”的不可逆转，让人们“顺天应命”。道家学说也是这样，它在诱导人们顺乎自然一切从“无”的同时，又刻意追求它的长生不老化俗为仙。佛家学说更有意思，它一边告诉人们万物皆“空”，一边又为“无常”之“常”诡辩。本来说恶有恶报善有善报啊，可是现实中却常有这样的事情：好人不长命，坏人俯甫碘晃鄢浩碉彤冬廓享天年。你疑惑求解，佛曰：因果之理乃三世之业，也就是说，佛所讲的因果非指一代而言，是一个综合了过去、现在和未来三世的完整概念。现世行善未必无祸，祸及其身，是因为你前世有恶；恶贯满盈未必有祸，善其一生，是因为还有来世等着……
偶然决定着必然，但不是所有的必然都可以解释为偶然。人的命运带有一种神秘莫测的成分，今天不知明天，今年不知明年，许多设计好的事情有时并不一定实现，而许多意料之外的东西，有时却经常会突如其来到了面前。贫贱富贵、生老病死，不过就是平平常常的八个汉字，然而看似平常，却隐藏了命运之中太多不平常的内容。人的命运，似乎总有一种不可知的力量在带你前行，芸芸众生的幸福欢乐或痛苦烦恼中，压抑了许许多多的不合理和不公平。
人类都有求变的天性，在对命运的认识和感受上，既有共性也有非共性。贫贱富贵、生老病死中的种种色彩性内容或许由不得自己决定，但某种积极抗争，说来也不是就徒劳无益的事情。命运有规律又没有规律，出现了一点偏差、发现了几处错误，在许多时候并非一点都不能修正。世事无常，在命运的不可知不可测面前，辨证的来说，命运这东西其实一半儿在“天”、一半儿恰恰就在自己的手中。
