丰都为什么被称为“鬼城”?
丰都位于四川东部的长江北岸，千年以来一直有“鬼城”之称。
事实上却是溪水潺潺，山花欲燃，风光迤逦，鸟语泉鸣，们然传说中的仙人福地。这么一个地方，怎么就成了“鬼城”呢？ 在丰都城内，有一座风景秀丽的平都山，是传说中道教七十二福地中的第四十五福地。
据东汉的《列仙传》和晋朝葛洪的《神仙传》记载，汉代时曾有王方平和阴长生二人弃官到此修道，最后终得道升天而去。因此，这里成了远近有名的仙山，不少仙人到此来拜访。
如传说中的何仙姑、吕洞宾都曾前来拜访过。 王、阴两人的故事也开始在民间广为流传。
一开始，人们简称二位仙人为“王阴”，不成想传着传着便成了“阴王”，又有好事者进一步将之联想成“阴间之王”，于是丰都一下子从仙境变成了阎罗王所主宰的鬼城了。 到东汉末年，道教早期形态五斗米教流行于四川，丰都是当时的道教重镇之一。
四川自古巫文化发达，五斗米教更是因为与巫术多有结合，在当时被称为“鬼道”，五斗米教的道士也被称为“鬼吏”。随着时间的流转，鬼文化不断在民间浸淫，本是仙境的丰都的鬼气越来越浓厚，最终成了“鬼城”。
宋代以后，对阴曹地府充满好奇的人们借由佛教与道教对阴曹地府的描述，加上自己的想象，在丰都修了诸如奈何桥、鬼门关、十八阎罗殿等冥府建筑，使之成了名副其实的“鬼城”。
酆都鬼城的来历
丰都鬼城到底是怎么来的呢？为什么鬼城要建在丰都呢？关于鬼城的形成原因，说法非常的多，但总的说起来，一共有四点： 一是道教之说。
在东汉末年，张道陵创立“五斗米”教，吸收了不少巫术，成为后来的“鬼教”。公元198年，他的孙子张鲁在丰都设立道教“平都治”，这里遂成为了道教的传教中心。
后来，道教又杜撰出一个“罗丰山”，说它是北阴大帝治理的鬼都，这位北阴大帝是道教的第七级中心神，专管地狱。在北魏地理学家郦道元的《水经注》中，称丰都居道教七十二福地的第四十五位。
二是鬼帝（土伯）之说：当人类社会还处在上古时代的时候，由于科学不发达，在遇到一 些大自然现象的时候无法做出正确的解释，认为这一切是由鬼神在主宰。而巴族和蜀族是以氐羌部落为主，两个部落。
东周时，丰都曾为巴子别都，随着巴蜀两族的不断交往，政治、经济、文化、思想、习俗相互渗透，于是产生了一个共同信仰的宗教神——土伯，这就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。这位鬼帝就住在幽都，至今丰都还留有“幽都”遗迹。
三是佛教“阎罗王”之说。“阎罗王”本是梵文的音译，愿为古印度神话里管理阴间之王。
佛教沿用此说法，称为管理地狱的魔王。传说他手下有十八判官，分管十八地狱。
据《一切经音义》称，“阎罗王”即“平等王”，他能平等治罪。 四是阴、王成仙之说，这是丰都最广为流传的说法。
早在公元270年左右，晋人葛洪在其《神仙传》中就有关阴、王成仙的说法。传说在汉朝时候，有两位方士，一位叫阴长生，是刘肇皇后的曾祖父；一位叫王方平，官至朝中散大夫。
他们因不满社会现状，双双先后来丰都修炼，于魏青龙初年，成仙而去。后来到了唐朝，他们二人被人讹传成了“阴王”，即阴间之王。
后来加上历代统治阶级的不断刻意渲染，历代文人、官吏通过小说、诗词、游记和碑文的描述，如《西游记》、《聊斋志异》、《说岳全传》、《西洋记》等等。因此一个比较全面的鬼城就在丰都形成了。
它从虚幻到实物，经历了两千多年的历史，将佛教、道教、儒家学说以及中国鬼文化有机结合起来；将巴渝文化、中原文化和域外文化结合起来；将民间神话传说想象与现实结合起来；将建筑、雕塑、绘画等多种艺术形式结合起来，才形成今天天下闻名的“鬼城文化”。 到丰都码头，天色正好黄昏。
我没有理会那些围上来拉我住宿的人群，低着头径自往前走去。 上得岸去，两边的街道并不宽，夕阳的余辉透过树缝屋隙洒在街道上，不知道是不是先入为主的原因，感觉却是有点阴郁的，路上的行人和车辆都不多，偶有挑担推车的小商贩脚步匆匆，却神态轻松。
我在名山牌坊前不远处的政府招待所住下，洗漱出来，天已经黑了，我向服务员大致的问了一下哪里比较热闹，就奔地儿找饭吃填肚子去了。 沿着街道向长江边走去，两边的店铺已经灯火通明。
完全看不到黄昏时候的安静，夜晚的名山比白天要热闹很多，我去的季节并不是旅游的旺季，好像没看到什么游客，街上多是三三两两的当地人（也许是本省的观光客，我也没认真去分辨），走到江边，夜幕中高耸的鬼城城标我总感觉有点威严而狰狞，心怀鬼胎的人怕是会有点胆颤心惊的吧。 我拦下一辆的士，告诉司机我要找个地儿吃饭，第一次来也不知道这里有什么好吃的，让他带着我只管走，看中那家是那家，结果窜出去没几步一个拐弯，就是一溜饭馆，我便说就在这里下了，丰都的出租车那时候起步价好像是三块，司机说算了，没走一点点路，我当时一愣，还有这样的事儿？ 我执意要给，司机还执意不收，我手里却还没有零钱，有点尴尬，便说：要不这么着吧，我请你一块吃个便饭吧，如果你不忙的话，也顺便给我讲讲丰都的奇闻趣事 司机稍稍犹豫也就答应了，后来知道他姓张，便称之为张哥，我们寻了一家小饭馆坐下，点了几个小菜叫上啤酒，举杯喝了几个，张哥的话匣子便打开了。
兄弟，丰都叫鬼城还是有点来历的，我们不说远的，看见没？门口摆的那盆清水，晓得是做啥子用的？ 我摇摇头。 张哥压低嗓子，说：那是给来吃饭的客人付账用的。
我很是惶惑：怎么说？ 张哥偷偷瞟了瞟周围，其实店里没什么人，连老板小二都不见，张哥凑得更近了一点：有时候鬼娃儿也要出来耍，他们拿的也是钱，看起没啥子不一样的，但是你要收了那就遭了，那个是冥纸，晓得不？ 我知道，我们乡下也烧的。 就是，但是你要是把那个钱丢到水里头，一哈儿就看出来了，这就是老板要在门口放盆清水的缘由，懂起塞？。
丰都为什么叫鬼城
丰都县位於四川盆地东南边缘，地处长江上游，全县幅员面积2910平方公里，总人口74万人。
丰都是一座依山面水的古城，春秋时称“巴子别都”，东汉和帝永元二年从枳县划出单独设县，定名为“丰都县”，至今已有1900多年历史。 丰都，自古以来就是文化名城，是中国最有特色，最有名气的历史文化小镇，以其作为阴曹地府所在的丰富的鬼文化而蜚生古今中外。
这里流传著许多鬼神传说，《西游记》、《聊斋志异》、《说岳全传》、《钟馗传》等许多中外文学名著对“鬼城”丰都均有生动描述，颇富传奇色彩。 丰都县境内主要景观有：丰都名山、双桂山、“鬼国神宫”、“阴司街”，是目前国内最大的鬼神文化人文景观，也是西南地区最壮观的动态人文景观，这里还有建筑奇特壮观，密集程度大，时代跨度大、文化价值高，在全国实属罕见的汇南汉墓群；有正在施工建设中的树人大鬼石刻，还有低海拨（海拨380-520米）的四坪森林公园，有三抚原始林场，龙河风景区（溶洞、漂流）等自然景观 参考资料：/sx/scene/fdgc.asp。
酆都为什么称为鬼城
对于酆都鬼城的大概算是有了一个大致的理解，我们现在来看看它神奇的传说。 酆都城是阳间的“鬼城”和“十八层地狱”？ 阴曹地府和十八层地狱，本来只是佛教典籍中所描述的死后世界，可是后来却被道教沿用，并为其说词寻得合理的根据。 在酆都城有一座景色优美的平都山，是道教七十二福地中的第四十五福地。根据东汉的《列仙传》和晋朝葛洪的《神仙传》书中所言，在汉代，曾有王方平和阴长生等人，弃官到此修道，最后终得道成仙，升天而去。 随着王方平、阴长生二位仙人的名声日盛，招引了不少仙人到此来拜访。如传说中的麻仙姑，就曾来拜访过王方平，可惜没遇上。直到现在还留有她住过的“仙姑岩”、“麻姑洞”等遗迹。 此外，吕洞宾也曾拜访过王方平和阴长生。 后来，“王、阴”二仙人被讹传为“阴王”，又误作为“阴间之王”，因此他们居住的地方──酆都，进而成为阎罗王所主宰的阴曹地府了。 东汉末年，五斗米教盛行于四川，而酆都在汉时属于巴郡，是早期道教的重镇之一。五斗米教因揉杂了许多巫术方面的东西而被称为“鬼道”，并将道中的巫师称为“鬼吏”。 于是，这种神仙人鬼混杂的道教信仰，促成了“鬼城”的形成。 因此，原来充满仙气的平都山渐渐渐地被鬼气所笼罩了，一大群的阴间鬼神纷纷涌进鬼国的京都──酆都，使这个地方成了阳间的阴曹地府。 鬼城之说日益普遍 后来，又加上《西游记》、《钟馗传》等小说的夸张渲染，酆都城是鬼城的说法越来越普遍，假的也成了真的。最后，成了真正的"鬼城"。 自宋朝以来，人们藉著自己心中对阴曹地府的揣想，在此处修筑了一套如冥府般的建筑，使酆都更成了名符其实的鬼城。
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为什么把“丰都”称为“鬼城”
丰都县位於四川盆地东南边缘，地处长江上游，全县幅员面积2910平方公里，总人口74万人。
丰都是一座依山面水的古城，春秋时称“巴子别都”，东汉和帝永元二年从枳县划出单独设县，定名为“丰都县”，至今已有1900多年历史。 丰都，自古以来就是文化名城，是中国最有特色，最有名气的历史文化小镇，以其作为阴曹地府所在的丰富的鬼文化而蜚生古今中外。
这里流传著许多鬼神传说，《西游记》、《聊斋志异》、《说岳全传》、《钟馗传》等许多中外文学名著对“鬼城”丰都均有生动描述，颇富传奇色彩。 丰都县境内主要景观有：丰都名山、双桂山、“鬼国神宫”、“阴司街”，是目前国内最大的鬼神文化人文景观，也是西南地区最壮观的动态人文景观，这里还有建筑奇特壮观，密集程度大，时代跨度大、文化价值高，在全国实属罕见的汇南汉墓群；有正在施工建设中的树人大鬼石刻，还有低海拨（海拨380-520米）的四坪森林公园，有三抚原始林场，龙河风景区（溶洞、漂流）等自然景观 汉唐以来，丰都县的名山就被称为“鬼城”，从那时起，丰都这座长江北岸上的小县城，以其神秘的面貌和众多的传说名扬天下，成为长江黄金旅游线上一处饱含中国文化内涵的风景名胜，引人探幽。
历代骚人名士，羽流迁客纷至沓来，登山揽胜，游览题吟，在“鬼城”中留下了层层足迹和厚重的历史文化。 在丰都“鬼城”旅游，导游一定会给你介绍两个人，因为在把丰都称为“鬼城”的众多传说中，他们功不可没。
这两人一个叫阴长生，一个叫王方平，相传从汉代起，他们曾先后在丰都县城东北角的平都山也就是今天的名山修道成仙，白日飞升。到了唐代，有人误将“阴”和“王”两人的姓连在一起，成为“阴王”，再讹传为“阴间之王”，于是丰都就成了“阴曹地府”。
下笑世上士 沉魂北丰都 这是诗人李白游览丰都名山“鬼城”之后留下的诗句。 如今，李白的诗句成了丰都名山“鬼城”的一幅名联。
向世上之人昭示一个关于生与死、来与去的人生道理。 丰都名山林木幽胜，风景如画。
古木掩蔽的翠绿丛中，石径曲回，庙宇重叠。历朝历代的人们在沧桑的岁月积淀中，凭着丰富的想象和心中的奢望在名山之上，日积月累修建了阴阳界、奈河桥、十八层地狱等众多的景点，并根据道、佛、儒教的学说，塑造了大量的人、鬼、神的形象，同时把人世间原有的机构和设施一一搬到了阴间，构建了自身想象中的一个完整而庞大的“阴间政府”，充分发挥“阴间政府”的职能，把人不能在阳间实现的愿望和理想以及种种恩怨都放到阴间解决，用自己心中的理想鬼神去惩恶扬善，使理想的鬼神成为人们生存的精神支柱。
因为在他们心中相信善恶之人是存在因果报应，生死轮回的。 传统中国迷信颇多，传说人死之后阴魂不散，都要到长江北岸的丰都“鬼城”这个地方来报到，在这里接受“阎罗天子”的审判，判定功罪善恶，安排来世去向。
这些游动的亡魂手持盖有“阴司”、“城隍”、“丰都县府”三枚大印的“路引”（通行证），匆匆赶到丰都“鬼城”转世升天，不敢耽搁，否则来迟一步就会成为孤魂野鬼，永无宁日。 奈河桥是丰都鬼城中一个蕴含中国传统文化意味的地方。
它位于丰都名山寥阳殿前，由三座大小、形制完全相同的石拱桥并列而成。桥面窄小，青石铺砌，略成弧形，每次只能行走一人。
桥的两侧石栏雕花，桥下为一方池塘。桥头设有关卡，由阴间厉鬼日游神和夜游神昼夜把守。
民间传说，奈河桥是人死之后，到阴间报道的必往之路。如果人活着的时候品行端正、行善积德，那么就有神灵保佑平安过桥；如果人活着的时候品行恶劣、行恶积怨，那么亡魂就会打入桥下血河，被池中铜蛇铁狗狂咬。
《丰都宗教习俗调查》一书对此有过这样的描述： “桥分三层（或三座），善人的亡魂可以安全地通过上层的桥；善恶兼半者的亡魂可以通过中间的桥；恶人的亡魂则过下层的桥”。恶人过桥时，都会被守桥的历鬼识破拦住，并推往桥下“波涛翻滚、血水横流、腥风扑面、尸骨满布”的血河。
很多来丰都名山“鬼城”旅游的游客喜欢从桥上顺利走过。认为走过此桥，死后就能免受再过奈河桥之苦。
于是，他们在过桥之前烧香化纸，施舍钱物，愿神能庇护。而庙里僧尼更是生财有道，故意在青石桥面上泼上桐油，使过桥香客行步艰难，常常滑倒，诚惶诚恐，这样一来，奈河桥也就多了神话的色彩。
奈河桥是名山“鬼城”中的难得的一处古迹，建于明代，距离今天已有500多年的历史。 “奈河”在佛教中是地狱里的河名。
把奈河桥编撰成故事，旨在教化活着的人多做好事、行善积德、造福人类，来世方能转世升天。 古人这种因果报应的思想早已不足为训，但是作为名胜古迹和宗教文物来观赏，丰都“鬼城”却是其它寺庙所不能替代的。
如果你来丰都旅游，不妨去名山“鬼城”走走这座奈河桥。
